et si une épine le pique, qu’il ne puisse même pas l’en retirer.
Il n’est pas de bassesse plus ignoble que l’adoration du dînâr et du dirham, et il n’est pas d’aspiration plus vile que celle qui se hausse pour un simple vêtement neuf.
Troisièmement – De même que l’homme peut trouver en son épouse et en son enfant des ennemis, la femme, elle aussi, peut trouver en son époux et en son enfant des ennemis, dans ce sens précis.
La généralité de Sa parole : « parmi vos époux/épouses » englobe le masculin et le féminin, car tous deux entrent dans chaque verset. Allah est plus Savant.
Quatrièmement – Sa parole, Exalté soit-Il : « Prenez-y garde » signifie : prenez garde pour vos propres personnes. Or la mise en garde à l’égard de soi s’envisage sous deux aspects : soit pour un préjudice corporel, soit pour un préjudice religieux. Le préjudice corporel concerne la vie d’ici-bas, tandis que le préjudice religieux concerne l’au-delà. Allah — glorifié soit-Il — a donc mis le serviteur en garde contre cela et l’en a averti.
Cinquièmement – Sa parole, Exalté soit-Il :
« Et si vous pardonnez, passez outre et absous, alors Allah est Pardonneur, Miséricordieux. »
At-Tabarî rapporte d’après ʿIkrimah, au sujet de la parole d’Allah : « Ô vous qui croyez ! Il est, parmi vos époux/épouses et vos enfants, un ennemi pour vous ; prenez-y garde » : un homme désirait se rendre auprès du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue —, mais sa famille lui disait : « Où vas-tu en nous abandonnant ? » Lorsqu’il embrassait l’islam et acquérait la compréhension, il déclarait : « Je retournerai certes vers ceux qui interdisaient cette affaire ; je le ferai immanquablement, oui je le ferai ! » Alors Allah, le Très-Puissant, fit descendre : « Et si vous pardonnez, passez outre et absous, alors Allah est Pardonneur, Miséricordieux. »
Mujâhid a dit, au sujet de Sa parole, Exalté soit-Il : « Ô vous qui croyez ! Il est, parmi vos époux/épouses et vos enfants, un ennemi pour vous ; prenez-y garde » : ils ne leur manifestaient pas d’hostilité dans ce bas monde, mais leur affection pour eux les incitait à leur procurer l’illicite et à le leur donner. Le verset est donc général pour tout péché qu’une personne commet du fait de sa famille et de ses enfants ; la spécificité de la cause n’annule pas la généralité du jugement.(1)
[ Sûrat at-Taghâbun (64), verset 15 ]
« Vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation, alors qu’auprès d’Allah se trouve une immense récompense. » (15)
Sa parole, Exalté soit-Il : « Vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation » signifie : une épreuve et un test qui vous poussent à acquérir l’illicite et à retenir le droit d’Allah, Très-Haut ; ne leur obéissez donc pas dans la désobéissance à Allah. Et, dans le hadith : « On fera venir un homme, le Jour de la Résurrection… »