Parole du Très-Haut :

« Et quiconque croit en Allah et accomplit une œuvre pie, Nous effacerons ses méfaits et Nous le ferons entrer dans des Jardins… »
Nâfi‘ et Ibn ‘Āmir lisent les deux verbes à la première personne du pluriel (avec le nûn), tandis que les autres lecteurs les récitent à la troisième personne du masculin (avec le yâ’).

[Coran, Sûrat at-Taghâbun (64), v. 10]

« Quant à ceux qui ont mécru et démenti Nos signes, ceux-là sont les gens du Feu : ils y demeureront à jamais, et quelle détestable destination ! »

Parole du Très-Haut :

« Quant à ceux qui ont mécru et traité Nos signes de mensonges » – il s’agit du Coran – « ceux-là sont les gens du Feu : ils y demeureront éternellement, et quelle funeste issue ! »
Après avoir mentionné ce qui revient aux croyants, Il a rappelé ce qui revient aux mécréants, comme cela a déjà été exposé en d’autres passages.

[Coran, Sûrat at-Taghâbun (64), v. 11]

« Aucune calamité n’atteint (qui que ce soit) si ce n’est par la permission d’Allah ; et quiconque croit en Allah, Il guide son cœur, et Allah est Omniscient. »

Parole du Très-Haut :

« Aucune calamité ne survient sinon par la permission d’Allah » : c’est-à-dire par Sa volonté et Son décret.
Al-Farrâ’ a dit : le sens est « sinon par l’ordre d’Allah ».
Il fut également dit : « sinon par la science d’Allah ».
On rapporte, comme cause de la révélation, que les mécréants dirent : « Si ce qu’affirment les musulmans était véridique, Allah les aurait préservés des malheurs en ce bas-monde. » Allah – Exalté soit-Il – leur expliqua alors que toute épreuve qui atteint une âme, un bien, une parole ou un acte, suscitant souci ou entraînant un châtiment immédiat ou différé, se produit par Sa science et par Son décret.

Parole du Très-Haut :

« Et quiconque croit en Allah » – c’est-à-dire atteste de foi et sait qu’aucune calamité ne l’atteint sinon par la permission d’Allah – « Il guide son cœur » vers la patience et l’agrément.
On a également dit : Il l’affermit dans la foi.
Abû ‘Uthmân al-Jîzî a déclaré : celui dont la foi est authentique, Allah guide son cœur à suivre la Sunna.
Il a été dit encore : « Et quiconque croit en Allah, Il guide son cœur au moment de l’épreuve », de sorte qu’il prononce : « Certes, nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournons » (Al-Baqarah, 156) ; cela fut rapporté par Ibn Jubayr.
Ibn ‘Abbâs a dit : c’est qu’Allah fasse pénétrer en son cœur la certitude, afin qu’il sache que ce qui l’a atteint ne pouvait le manquer, et que ce qui l’a manqué ne pouvait l’atteindre.
Al-Kalbî a dit : lorsque le serviteur est éprouvé, il patiente ; lorsqu’il est comblé de bienfaits, il remercie ; et lorsqu’il subit une injustice, il pardonne.
On a encore dit : Il guide son cœur vers l’obtention de la récompense au Paradis.

La lecture majoritaire est يَهْدِ, avec ouverture du yâ’ et kasrah sur le dâl, en raison de la mention préalable du Nom d’Allah. As-Sulamî et Qatâdah ont lu يُهْدَى قَلْبُهُ, avec dammah sur le yâ’ et fatha sur le dâl – forme passive – et avec élévation du bâ’, parce qu’il s’agit d’un verbe dont l’agent n’est pas exprimé.

« Et Allah est, de toute chose, Omniscient. »