[[Sourate At-Taghâbun (64) : verset 6]]
« Cela, parce que leurs messagers leur venaient avec des preuves évidentes, mais ils dirent : “Est-ce des êtres humains qui nous guideraient ?” Ils ont alors mécru, se sont détournés, tandis qu’Allah Se passe (d’eux), et Allah est le Riche, le Digne de louange. » (6)

C’est-à-dire : ce châtiment leur est infligé pour avoir mécru aux messagers qui leur venaient
« بِالْبَيِّناتِ » : avec des arguments clairs.

« فقالوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا » : ils ont rejeté l’idée qu’un Messager puisse être issu des humains. Le terme « أَبَشَرٌ » est au nominatif parce qu’il tient lieu de sujet.

Et l’on a dit : un verbe est sous-entendu, et le pluriel s’explique parce que le mot « bashar » désigne ici l’espèce humaine, d’où la forme verbale « يَهْدُونَنَا » et non « يَهْدِينَا ». Il arrive qu’un singulier revête un sens collectif, devenant un nom de genre ; son singulier est « insân », qui n’a pas de dérivé plus restreint ; inversement, un pluriel peut parfois exprimer le singulier, comme dans Sa parole, Très-Haut : « مَا هَذَا بَشَرًا » [Yûsuf : 31].

« فَكَفَرُوا » : c’est-à-dire, par cette parole même qu’ils ont proférée par dérision, sans savoir qu’Allah envoie qui Il veut à Ses serviteurs.

Et l’on a dit : ils ont mécru aux messagers, se sont détournés de la preuve, et ont repoussé la foi ainsi que l’exhortation.

« وَاسْتَغْنَى اللَّهُ » : c’est-à-dire, selon Muqâtil, par Sa souveraineté ; Il n’a nul besoin de l’obéissance de Ses serviteurs.

Et il a aussi été dit : Allah Se suffit à Lui-même grâce aux preuves qu’Il leur a manifestées et aux éclaircissements qu’Il leur a exposés ; Il n’a nul besoin d’un supplément qui les inviterait à la droiture et les conduirait à la guidée.

[[Sourate At-Taghâbun (64) : verset 7]]
« Ceux qui ont mécru prétendent qu’ils ne seront pas ressuscités. Dis : “Bien au contraire ! Par mon Seigneur, certes vous serez ressuscités ; puis assurément vous serez informés de ce que vous faisiez.” Et cela est facile pour Allah. » (7)

Sa parole – exalté soit-Il :

« زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا » : ils ont cru, ont supposé ; le mot « zaʿm » désigne une affirmation fondée sur la conjecture.

Shurayḥ a dit : « Toute chose a un surnom, et le surnom du mensonge est : “ils prétendent”. »

On a dit : ce verset fut révélé au sujet d’al-ʿĀṣ ibn Wāʾil as-Sahmî lors de son altercation avec Khabbâb, comme exposé à la fin de la sourate « Maryam »¹ ; puis il fut généralisé à tout mécréant.

« قُلْ » : ô Muhammad,

« بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ » : certes, vous serez bel et bien extraits de vos tombes, vivants.

« ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ » : assurément, vous serez informés,

« بِما عَمِلْتُمْ » : de vos œuvres.

« وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ » : car ressusciter est, pour Lui, plus aisé que créer de prime abord.

[[Sourate At-Taghâbun (64) : verset 8]]
Sa parole – exalté soit-Il : « Croyez donc en Allah, en Son Messager et à la Lumière que Nous avons fait descendre. Allah, de tout ce que vous faites, est Parfaitement Informé. » (8)