« Il a créé les cieux et la terre en toute vérité, et Il vous a façonnés puis a parachevé vos formes ; et vers Lui est la destinée finale. » (3)

Sa parole – exalté soit-Il :

« Il a créé les cieux et la terre en toute vérité »
Cette locution a déjà été expliquée ailleurs(1) : Il les a créés réellement, de manière certaine, sans l’ombre d’un doute.
On a aussi dit que la préposition « bi- » prend ici le sens de « li- » : Il les a créés pour la vérité, c’est-à-dire afin de rétribuer ceux qui ont mal agi selon leurs œuvres, et de rétribuer ceux qui ont bien agi par la plus belle récompense.

« Il vous a façonnés puis a embelli vos formes »
– c’est-à-dire Adam, sur lui la paix ; Il le créa de Sa Main, par honneur pour lui, selon l’avis de Muqātil.
Deuxième interprétation : il s’agit de toutes les créatures. Le sens du « modelage » a déjà été exposé (2) : il s’agit du tracé et de la conformation.

S’il est demandé : comment a-t-Il embelli leurs formes ?
On répond : Il les a faits les plus beaux et les plus nobles de tous les êtres vivants, preuve en est que l’homme ne souhaite pas que son apparence soit différente de ce qu’il voit parmi les autres formes. Parmi les signes de la beauté de sa forme, il y a qu’il fut créé droit, non vouté, comme Il a dit – Puissant et Majestueux :
« Nous avons certes créé l’homme dans la plus parfaite stature » (3) [At-Tîn : 4], conformément à ce qui sera détaillé, si Allah – Très-Haut – le veut.

« Et vers Lui est le retour » : c’est-à-dire le recours ultime ; Il rétribuera alors chacun selon son œuvre.

« Il sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ; Il sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez ; et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que recèlent les poitrines. » (4)
Ce point a déjà été traité ailleurs : Il est Savant de l’invisible et du visible, rien ne Lui échappe.

« Ne vous est-il pas parvenue la nouvelle de ceux qui ont mécru auparavant ? Ils goûtèrent les conséquences funestes de leur affaire, et pour eux il y aura un châtiment douloureux. » (5)
Le discours s’adresse aux Quraych : Ne vous est-il pas parvenu le récit des mécréants des nations passées ?
« Ils goûtèrent les conséquences de leur affaire » : c’est-à-dire qu’ils furent châtiés.
« Et pour eux », dans l’Au-delà, « un châtiment douloureux » : c’est-à-dire pénible. Cela a déjà été mentionné (4).

(1) Voir les passages antérieurs où cette expression est commentée.
(2) Il s’agit de la définition du « taṣwīr » : le dessin et la conformation.
(3) Coran, s. 95, At-Tîn, v. 4.
(4) Référence aux explications précédentes du même terme dans l’ouvrage.