Et l’on a dit : « Ils pensent que chaque clameur est dirigée contre eux ; eux sont l’ennemi » : propos dont le pronom interne se suffit à lui-même, sans avoir besoin de ce qui suit.

Son sens sous-entendu est : ils s’imaginent, à chaque cri, que l’on a percé à jour leur complot et découvert leur hypocrisie, car le doute engendre la crainte.

Puis Allah reprit l’adresse à Son Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — et déclara : « Ce sont eux, l’ennemi » ; c’est là l’explication d’al-Ḍaḥḥāk. D’autres ont dit : ils croient que tout vacarme entendu dans la mosquée les vise, que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — y a donné l’ordre de les tuer ; ils demeurent donc continuellement anxieux qu’Allah ne fasse descendre à leur sujet un décret rendant licite leur sang et ne dévoile leur honte.

Dans ce sens le poète a chanté :
Si ce n’était qu’un moineau, j’en croirais le signal, moineau ;
Un oiseau marqué dont le cri fait trembler dès le premier mot, moineau.
Il appelle ʿUbayd, il hèle Aznam, enfants des Banû Yarbuʿ ;
Vois le farouche lignage, l’illustre clan des Banû Yarbuʿ.

Puis Allah les a décrits ainsi : « Eux sont l’ennemi, prends garde à eux » — récit rapporté par ʿAbd ar-Raḥmân b. Abî Ḥâtim.

Au sujet de la parole du Très-Haut : « Prends garde à eux », deux explications : premièrement, méfie-toi de mettre ta confiance en leurs propos ou de pencher vers leurs paroles ; deuxièmement, prends garde à ce qu’ils transmettent à tes ennemis et au découragement qu’ils sèment parmi tes compagnons.

« Qu’Allah les combatte ! » — c’est-à-dire : qu’Allah les maudisse, ainsi qu’Ibn ʿAbbâs et Abû Mâlik l’ont affirmé ; formule de blâme et de réprobation. Les Arabes disent aussi : « Qâtalahu’Llah, mâ ashʿarah ! », l’utilisant comme exclamation d’étonnement.

On a encore dit que « Qu’Allah les combatte ! » signifie : qu’Il les place dans la situation de celui qu’un ennemi irrésistible combat, car Allah — exalté soit-Il — est Dominateur de tout rebelle ; avis rapporté par Ibn ʿĪsā.

« Jusqu’où se détournent-ils ? » (an-nâ yu’fakûn) signifie : ils mentent, selon Ibn ʿAbbâs. Qatâdah a dit : ils se détournent de la vérité. Al-Ḥasan : ils sont écartés de la droiture. D’autres ont dit : comment leurs intelligences s’égarent-elles ainsi, malgré l’évidence des preuves ? Le terme vient de al-ifk, qui signifie « détournement ». Ici, an-nâ a le sens de « comment », comme il a déjà été signalé.

[Sourate al-Munâfiqûn, 63 : 5]

« Et lorsqu’on leur dit : “Venez donc, que le Messager d’Allah implore pour vous le pardon”, ils tournent la tête et tu les vois se détourner avec orgueil. »

Lorsque le Coran révéla leur portrait, leurs proches allèrent les trouver et dirent : « Vous voilà confondus par l’hypocrisie ; repentez-vous auprès du Messager d’Allah et demandez-lui d’implorer pour vous le pardon. » Mais ils hochèrent la tête — c’est-à-dire qu’ils la secouèrent par raillerie et par refus —, selon Ibn ʿAbbâs.