Al-Muʿafā b. ʿImrān a rapporté : Maʿqil b. ʿUbayd Allāh nous a transmis, d’après az-Zuhrī, selon sa chaîne jusqu’à Muṣʿab b. ʿUmayr :
« Le Prophète — paix et salut sur lui — l’envoya à Médine. Il descendit alors chez Saʿd b. Muʿādh, puis il y réunit les fidèles pour la prière du vendredi ; ils étaient douze hommes, et l’on sacrifia pour eux, ce jour-là, une brebis. »

Imâm ash-Shâfiʿî a dit : « [La Jumuʿah n’est valide] qu’avec quarante hommes. »

Abû Isḥâq ash-Shîrâzî, dans son « Kitâb at-Tanbîh ʿalâ madhhab al-Imâm ash-Shâfiʿî », écrit : « Tout village où se trouvent quarante hommes, pubères, doués de raison, libres et résidents — ne quittant pas ce lieu ni l’été ni l’hiver, sauf par nécessité — et qui assistent depuis le début du khuṭbah jusqu’à l’accomplissement de la Ṣalât al-Jumuʿah : celle-ci leur est alors obligatoire. » Aḥmad et Isḥâq ont penché vers cette opinion, sans toutefois en poser toutes les conditions.

Mâlik a dit : « Dès lors qu’un village possède un marché et une mosquée, la Ṣalât al-Jumuʿah leur incombe, sans considération de nombre. »

ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzîz écrivit : « Tout village comptant trente foyers doit célébrer la Jumuʿah. » Abû Ḥanîfah, pour sa part, a dit : « La Jumuʿah n’est pas obligatoire pour les habitants des campagnes et des hameaux ; il ne leur est pas permis de l’y établir. »

Parmi les conditions énoncées pour l’obligation et la validité de la Jumuʿah figurent : une cité-mère rassemblant les fidèles, une autorité souveraine capable, un marché actif et un cours d’eau permanent.

On se prévaut à cet égard du ḥadith de ʿAlî : « Point de Jumuʿah ni de Tachrîq si ce n’est dans une cité rassemblant [les fidèles] et avec une escorte qui les assiste » (1). Mais ce texte est contredit par le ḥadith d’Ibn ʿAbbâs, qui dit : « La première Jumuʿah célébrée après celle de la Mosquée du Messager d’Allâh — paix et salut sur lui — se tint dans un village du Bahrayn appelé Jawâthî. »

La preuve avancée par l’imâm ash-Shâfiʿî pour le nombre de quarante est le ḥadith de Jâbir mentionné, rapporté par ad-Dâraqutnî.

Dans les Sunan d’Ibn Mâjah, de Dâraqutnî également, et dans « Dalâʾil an-Nubuwwah » d’al-Bayhaqî, on lit, d’après ʿAbd ar-Raḥmân b. Kaʿb b. Mâlik :
« J’étais le guide de mon père après qu’il eut perdu la vue. Lorsque je le menais pour la prière du vendredi et qu’il entendait l’adhân, il priait pour Abû Umâmah et implorait le pardon en sa faveur. Il continua ainsi quelque temps ; jamais il n’entendait l’adhân du vendredi sans le faire. Je lui dis alors : “Ô mon père, quelle est la raison de ton invocation et de ta demande de pardon pour Abû Umâmah chaque fois que tu entends l’adhân du vendredi ?” Il répondit : “Ô mon fils, c’est lui qui, le premier, rassembla les fidèles pour la Jumuʿah à Médine, dans une dépression du plateau basaltique des Banû Bayâḍah appelée Naqîʿ al-Khaḍamât.” »
Je lui demandai : « Combien étiez-vous ce jour-là ? » Il répondit : « Quarante hommes. »

Jâbir b. ʿAbd Allâh a dit :

(1) Tachrîq : prière de l’aube des jours de Tashrîq (11, 12 et 13 Dhû l-Ḥijjah).
(2) HAZM (gardé tel quel dans le texte arabe) : petite éminence ou replat du terrain.