Il entend par le terme « saʿy » le fait de se mettre en marche avec sérieux et vivacité, sans viser la course ni la précipitation dans le pas.

Al-Farrâ’ et Abû ʿUbayda ont dit : le sens de « saʿy » dans le verset est « aller ».

Al-Farrâ’ s’est appuyé sur l’usage qu’ont les Arabes de dire : « Il cherche (yasʿâ) à parcourir les contrées en quête de la faveur d’Allah », c’est-à-dire qu’il s’y rend avec application et zèle.

Abû ʿUbayda s’est fondé, quant à lui, sur ce vers du poète :
Je me dresse contre tout le clan des fils Mâlik, ardent, (A)
Tandis que chacun, pour sa propre affaire, se dresse, ardent. (A)

Peut-on, dans ce distique, comprendre le mot « saʿy » autrement que comme « se mettre en route avec entrain » ? Il est impensable qu’un tel sens ait échappé à Ibn Masʿûd, vu son éloquence et sa maîtrise parfaite de l’arabe.

Je dis : Parmi les preuves qu’il n’est pas ici question de courir figure la parole du Prophète – paix et salut sur lui : « Lorsque la prière est sur le point de commencer, ne vous y rendez pas en courant ; allez-y plutôt avec calme. »

Al-Ḥasan a déclaré : « Par Allah, il ne s’agit pas de courir sur ses pieds ; il leur a été enjoint de venir à la prière dans la sérénité et la dignité ; il s’agit plutôt de hâter leur cœur, leur intention et leur humilité. »

Qatâdah a dit : « Le saʿy, c’est que tu te hâtes par ton cœur et par ton action. » Parole judicieuse, car elle réunit les trois opinions.

Des hadiths, consignés dans les recueils, évoquent le bain du vendredi, le fait de se parfumer et de s’embellir par un vêtement soigné.

Sixième point : La parole d’Allah, Très-Haut : « Ô vous qui croyez ! » est, de l’avis unanime, une adresse à toute personne responsable. En sont exclus, d’après les preuves, les malades, les impotents, les voyageurs, les esclaves et les femmes ; ainsi que, selon Abû Ḥanîfa, les aveugles et le vieillard qui ne peut marcher qu’avec un guide.

Abû az-Zubayr rapporte de Jâbir que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Quiconque croit en Allah et au Jour dernier doit accomplir la prière du vendredi le jour du vendredi, à l’exception du malade, du voyageur, de la femme, de l’enfant ou de l’esclave. Celui qui s’en dispense pour un divertissement ou un commerce, Allah Se passe de lui ; Allah est le Riche, le Digne de louange. » Ce hadith a été rapporté par ad-Dâraqutnî.

Nos savants – qu’Allah leur fasse miséricorde – ont dit : nul ne peut se soustraire au vendredi lorsqu’il est tenu d’y assister, sauf si une excuse l’en empêche réellement : maladie paralysante, crainte d’aggravation du mal, peur d’une injustice du gouverneur concernant ses biens ou sa personne sans qu’il ait mérité une sanction légale, etc.

Une pluie torrentielle accompagnée de boue constitue également une excuse aussi longtemps qu’elle persiste, bien que Mâlik ne l’ait pas considérée comme telle, ainsi que l’a rapporté al-Mahdawî.

Si quelqu’un s’absente en raison d’un proche parent agonisant, sans qu’il y ait auprès de lui quelqu’un pour s’occuper de ses affaires, il est à espérer qu’il bénéficie d’une dispense ; c’est ce que fit Ibn ʿUmar.