Abâ ʿAbs ibn Jabr – de son véritable nom ʿAbd ar-Raḥmân, l’un des éminents Compagnons – se rendit à la prière du vendredi à pied et déclara : « J’ai entendu le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – dire : “Quiconque verra ses pieds couverts de poussière dans la voie d’Allah, Allah lui interdira le Feu.” »

Le texte peut, de façon apparente, porter un quatrième sens : celui de la course rapide et de la précipitation. Ibn al-ʿArabî dit : « C’est cette compréhension que les Compagnons les plus savants et les anciens fuqahâʾ ont rejetée. »

ʿUmar récitait ainsi le verset : « famḍû ilâ dhikrillâh » afin d’écarter l’idée de courir et de se presser que laisse entendre la lecture littérale. Ibn Masʿûd le récitait également de cette manière et disait : « Si j’avais lu “fasʿaw”, j’aurais tant couru que mon manteau serait tombé. » Ibn Shihâb le lisait quant à lui : « famḍû ilâ dhikrillâh, sâlikan tilka s-sabîl. » Tout cela représente leurs explications, non une lecture révélée ; il est permis, dans un cadre d’exégèse, de réciter le Coran en y insérant des paraphrases explicatives.

Abû Bakr al-Anbârî dit : « Ceux qui s’écartent de l’écriture du Muṣḥaf s’appuient sur la lecture de ʿUmar et d’Ibn Masʿûd. » Il rapporte encore que Khurasha ibn al-Ḥurr déclara : « ʿUmar – qu’Allah l’agrée – me vit tenant un feuillet où figurait : “fasʿaw ilâ dhikrillâh”. Il me demanda : “Qui t’a ainsi enseigné ?” – “Ubayy”, répondis-je. ʿUmar répliqua : “Ubayy est celui d’entre nous qui connaît le mieux les passages abrogés.” Puis il récita : “famḍû ilâ dhikrillâh.” » Cette version fut transmise par Idrîs – Khalaf – Hushaym – al-Mughîra – Ibrâhîm – Khurasha.

Nous furent également rapportés, par Muḥammad ibn Yaḥyâ – Muḥammad ibn Saʿdân – Sufyân ibn ʿUyaynah – az-Zuhrî – Sâlim – d’après son père, que jamais ʿUmar ne fut entendu réciter autre chose que : « famḍû ilâ dhikrillâh. »

Idrîs transmit encore – via Khalaf – Hushaym – al-Mughîra – Ibrâhîm – qu’Abdullâh ibn Masʿûd lisait lui aussi : « famḍû ilâ dhikrillâh » et disait : « Si le texte avait été “fasʿaw”, j’aurais couru jusqu’à perdre mon manteau. »

Abû Bakr conclut : « On lui objecta que la communauté est unanime sur la lecture “fasʿaw”, transmise d’Allah, Seigneur des mondes, et de Son Messager – paix et bénédictions sur lui. Quant à la variante “famḍû”, elle n’est pas authentiquement attribuée à Ibn Masʿûd : la chaîne est interrompue, car Ibrâhîm an-Nakhaʿî n’a rien entendu de lui ; elle n’est rapportée que de ʿUmar – qu’Allah l’agrée. Lorsqu’une personne transmet isolément quelque chose qui contredit le verset fixé et le consensus, cela ressort de son oubli. Les Arabes s’accordent à dire que le terme saʿy peut signifier « se mettre en marche », tout en impliquant toujours sérieux et vivacité. »

Zuhayr déclame :
Il s’élança, courroucé, d’un pas tout de feu, (A)
Quand, au sein de son clan, le sang brisa tout vœu. (A)