Le fait de quitter le rang pour un duel singulier (al-mubârazah) fait l’objet d’une divergence reposant sur deux avis.
Le premier soutient qu’il n’y a là aucun inconvénient, cela ayant pour but d’intimider l’ennemi, de rechercher le martyre et d’inciter au combat.
Quant à nos maîtres, ils affirment qu’il n’appartient à personne de s’avancer dans cette intention, car cela relève de l’ostentation et revient à s’exposer à ce qu’Allah a interdit : aller à la rencontre de l’ennemi de sa propre initiative. La mubârazah n’est donc autorisée que lorsque le mécréant la sollicite, comme ce fut le cas dans les batailles du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — le jour de Badr et lors de l’expédition de Khaybar ; telle fut la pratique des Anciens. Cette question a déjà été traitée en détail dans la sourate « al-Baqarah », à la parole du Très-Haut : « Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la perdition » (1) [al-Baqarah, 2 : 195].

[Coran, Sûrat as-Saff (61) : 5]
Et lorsque Mûsâ dit à son peuple : « Ô mon peuple ! Pourquoi me faites-vous du tort, alors que vous savez certes que je suis le Messager d’Allah auprès de vous ? » Puis, lorsqu’ils s’écartèrent, Allah fit dévier leurs cœurs, et Allah ne guide pas le peuple des pervers. (5)

Parole du Très-Haut :
« Et lorsque Mûsâ dit à son peuple… »
Après avoir évoqué l’ordre relatif au jihâd, Allah montre que Mûsâ et ‘Îsâ ont appelé au tawhîd et combattu dans la voie d’Allah, et que le châtiment frappa ceux qui les contredirent. Autrement dit : rappelle à ton peuple, ô Muhammad, cette histoire.

Parole du Très-Haut :
« Ô mon peuple ! Pourquoi me faites-vous du tort ? »
Cela se produisit lorsqu’ils l’accusèrent d’hydrocèle, comme il a été relaté à la fin de la sourate « al-Ahzâb » (2).
Parmi les formes de tort figure ce qui est rapporté dans l’histoire de Qârûn : il soudoya une femme pour qu’elle accuse Mûsâ de turpitude.
Relève également du tort leur parole : « Établis-nous une divinité semblable à leurs divinités » [al-A‘râf, 7 : 138].
De même leur parole : « Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez » [al-Mâ’idah, 5 : 24].
Et encore leur parole : « C’est toi qui as tué Hârûn ». Cet épisode a déjà été mentionné (3).

« Alors que vous savez certes que je suis le Messager d’Allah auprès de vous »
Le Messager doit être honoré et magnifié. La particule qad est ici ajoutée à « taʿlamûna » pour l’insistance, comme s’il disait : « Et vous savez d’un savoir certain, sans la moindre ambiguïté ».

« Puis, lorsqu’ils s’écartèrent »
c’est-à-dire lorsqu’ils se détournèrent de la vérité,

« Allah fit dévier leurs cœurs »
c’est-à-dire Il les détourna de la guidée.

Il a aussi été dit : lorsqu’ils se détournèrent de l’obéissance, Allah fit dévier leurs cœurs de la guidée.