Huitièmement :

Al-Mahdawî a dit : les musulmans sont unanimes pour reconnaître qu’il n’appartient pas à l’Imâm d’exiger d’elles cette condition ; l’ordre à ce sujet relève de la recommandation, non de l’obligation.

Et certains spécialistes de la réflexion ont affirmé : lorsque l’on se trouve dans la nécessité de pratiquer l’épreuve (al-miḥna) en raison de l’éloignement des territoires, il incombe à l’Imâm des musulmans d’établir ladite épreuve.

« Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour alliés un peuple contre lequel Allah S’est courroucé ; ils ont perdu tout espoir en l’Au-delà, tout comme les mécréants ont perdu tout espoir à l’égard des hôtes des tombes. » (al-Mumtaḥana, 13)

Sa parole – Exalté soit-Il :

« Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour alliés un peuple contre lequel Allah S’est courroucé » vise les Juifs. En effet, certains pauvres parmi les musulmans informaient les Juifs des affaires des croyants et entretenaient avec eux des liens, retirant ainsi quelques-uns de leurs fruits ; il leur fut donc interdit de procéder ainsi.

« Ils ont perdu tout espoir en l’Au-delà » : il s’agit des Juifs, a dit Ibn Zayd. D’autres ont dit qu’il s’agit des hypocrites. Al-Ḥasan a dit : ce sont les Juifs et les Chrétiens. Ibn Masʿûd a expliqué : cela signifie qu’ils ont délaissé l’action pour l’Au-delà et préféré la vie d’ici-bas. On a également dit : le sens est qu’ils ont perdu tout espoir de la récompense de l’Au-delà, selon Mujâhid.

Quant à Sa parole : « tout comme les mécréants ont perdu tout espoir », c’est-à-dire les mécréants vivants, « à l’égard des hôtes des tombes », de les voir revenir vers eux ; ainsi l’ont compris al-Ḥasan et Qatâdah.

Ibn ʿArafah a dit : il s’agit de ceux qui ont déclaré : « Il n’est rien qui nous fasse périr si ce n’est le Temps. » (al-Jâthiyah, 24)

Mujâhid a dit : le sens est : de même que les mécréants qui se trouvent dans les tombes ont désespéré de retourner dans ce monde.

On a encore avancé qu’Allah – Exalté soit-Il – clôt la sourate par ce qu’Il avait annoncé au début : l’abandon de l’alliance avec les mécréants. L’adresse concerne Ḥâṭib ibn Abî Baltaʿah et d’autres.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Ô vous qui croyez, ne les prenez pas pour alliés ni ne les informez ». Allah, dans Sa longanimité et Sa grâce, est revenu sur le cas de Ḥâṭib ibn Abî Baltaʿah ; Il veut dire que les mécréants de Quraysh ont désespéré de tout bien en l’Au-delà, tout comme les mécréants déjà ensevelis ont désespéré de toute part dans la miséricorde d’Allah – Très-Haut – pour l’Au-delà.

Al-Qâsim ibn Abî Bazzah a dit, au sujet du verset : « Ils ont perdu tout espoir en l’Au-delà, tout comme les mécréants ont perdu tout espoir à l’égard des hôtes des tombes » : quiconque, parmi les mécréants, meurt, désespère de tout bien.

Et Allah est plus Savant.