— Arwâ, fille de Rabîʿah ibn al-Hârith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ; l’Islam les sépara, puis elle fut épousée, dans l’Islam, par Khâlid ibn Saʿîd ibn al-ʿÂṣ. Elle faisait partie des femmes de polythéistes qui s’enfuirent vers le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue ; il la garda auprès de lui et la maria à Khâlid.

Le Prophète — paix et salut sur lui — maria également sa fille Zaynab — alors polythéiste — à Abû al-ʿĀṣ ibn al-Rabîʿ ; elle embrassa ensuite l’Islam et son époux se convertit après elle.

ʿAbd ar-Razzâq rapporte de Ibn Jurayj, d’après un homme, d’après Ibn Shihâb, qu’il dit :
« Zaynab, fille du Prophète — paix et salut sur lui — embrassa l’Islam et émigra après le Prophète — paix et salut sur lui — lors de la première Hijra, tandis que son mari Abû al-ʿĀṣ ibn al-Rabîʿ ʿAbd al-ʿUzzâ demeurait polythéiste à La Mecque. » Fin du ḥadith.
Il y est également précisé qu’il se convertit après elle, comme l’a dit aussi ash-Shaʿbî.

Ash-Shaʿbî a déclaré : « Zaynab, fille du Messager d’Allah — paix et salut sur lui — était l’épouse d’Abû al-ʿĀṣ ibn al-Rabîʿ. Elle se convertit, puis rejoignit le Prophète — paix et salut sur lui. Par la suite, son époux vint à Médine ; elle lui accorda sa protection, il embrassa l’Islam et le Prophète — paix et salut sur lui — la lui rendit. »

Abû Dâwûd rapporte, d’après ʿIkrimah, d’après Ibn ʿAbbâs, qu’il la lui rendit « sur la base du premier contrat de mariage, sans rien renouveler ».

Muḥammad ibn ʿUmar, dans son récit, précise : « Six ans plus tard. »
Al-Ḥasan ibn ʿAlî dit : « Deux ans plus tard. »

Abû ʿUmar commente : « Si cela est avéré, deux possibilités se présentent : soit elle n’eut pas ses menstrues avant que son mari ne se convertisse, soit l’affaire la concernant a été abrogée par la parole du Très-Haut : « Et leurs époux sont plus en droit de les reprendre durant ce terme » (al-Baqarah, 2 : 228), c’est-à-dire pendant leur période d’attente. Les savants sont unanimes à reconnaître que ce verset vise la ʿidda. »

Ibn Shihâb az-Zuhrî — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit, au sujet de cet épisode de Zaynab : « Il eut lieu avant la révélation des prescriptions obligatoires. »

Qatâdah a déclaré : « Ceci se passa avant la révélation de la sourate Barāʾah (At-Tawbah), qui rompit les pactes entre eux et les polythéistes. » — Et Allah sait mieux.

Douzième point – Parole du Très-Haut : « … bi-ʿiṣami l-kawâfir ».

Par « les mécréantes » (al-kawâfir) on entend ici les adoratrices des idoles, celles qu’il n’est pas licite d’épouser d’emblée ; l’expression vise donc exclusivement les mécréantes autres que les Gens du Livre.

D’autres savants estiment que le terme est général, mais que les femmes des Gens du Livre en ont été exceptées par abrogation ; car, si l’on s’en tenait au sens apparent du verset, aucune mécréante ne serait permise en aucune façon.

Selon la première opinion, lorsqu’un idolâtre ou un mazdéen embrasse l’Islam alors que son épouse ne se convertit pas, on les sépare aussitôt ; tel est l’avis de certains ulémas.

D’autres soutiennent qu’il faut attendre l’expiration de sa ʿidda.

Celui qui opte pour la séparation immédiate, sans attendre la fin de la ʿidda — après qu’on lui a présenté l’Islam et qu’elle l’a refusé — est Mâlik ibn Anas ; c’est également l’avis d’al-Ḥasan, Ṭâwûs, Mujâhid et ʿAtâʾ.