Parole d’Allah, Très-Haut :

« Allah ne vous interdit pas [d’agir] à l’égard de ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion… »

Ce passage comporte trois questions.

Premièrement : Ce verset est une concession accordée par Allah, exalté soit-Il, permettant de maintenir les liens avec ceux qui n’ont pas montré d’hostilité envers les croyants et ne les ont pas combattus.

Ibn Zayd dit : « Cela concernait les débuts de l’islam, lorsque régnait la trêve et que l’ordre de combattre n’avait pas encore été donné, puis la prescription fut abrogée. »

Qatâdah déclare : « Elle a été abrogée par : ﴾Tuez les polythéistes où que vous les trouviez﴿ [at-Tawbah : 5]. »

On a dit encore : « Cette règle avait pour cause la trêve ; lorsque celle-ci prit fin avec la conquête de La Mecque, la prescription fut abrogée, mais le texte demeura récité. »

Et l’on a soutenu qu’elle était spécifique aux alliés du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ainsi qu’à ceux qui possédaient avec lui un pacte qu’ils n’avaient pas rompu ; c’est l’avis d’al-Ḥasan.

Al-Kalbî affirme : « Il s’agit des Khuzaʿah et des Banû al-Ḥârith ibn ʿAbd Manâf. » Abû Ṣâliḥ tient les mêmes propos et précise : « Ce sont les Khuzaʿah. »

Mujâhid dit : « Le verset concerne ceux qui ont cru sans émigrer. »

D’autres ont avancé qu’il vise les femmes et les enfants, car ils ne combattent pas ; Allah a alors permis de leur témoigner bienfaisance — ainsi l’ont rapporté certains exégètes.

La majorité des commentateurs considère cependant que le verset est muḥkam, c’est-à-dire non abrogé.

Ils en donnent pour preuve qu’Asmâʾ bint Abî Bakr questionna le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — : « Dois-je entretenir le lien avec ma mère lorsqu’elle est venue à moi idolâtre ? » Il répondit : « Oui. » Ḥadith rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Il fut également dit que le verset fut révélé à cette occasion.

ʿÂmir ibn ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr relate de son père qu’Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq avait répudié son épouse Qutaylah à l’époque antéislamique ; elle est la mère d’Asmâʾ bint Abî Bakr. Dans la période de trêve conclue entre le Messager d’Allah — paix et bénédiction sur lui — et les polythéistes de Quraysh, elle se rendit auprès d’eux et offrit à Asmâʾ un pendentif et d’autres présents. Asmâʾ répugnait à accepter ces dons ; elle alla donc trouver le Messager d’Allah — paix et bénédiction sur lui — et l’en informa. C’est alors qu’Allah, Très-Haut, fit descendre : « Allah ne vous interdit pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion… »

Ce récit est rapporté par al-Mâwardî et d’autres, et Abû Dâwûd aṭ-Ṭayâlisî l’a consigné dans son Musnad.

Deuxièmement

Parole d’Allah, Très-Haut : « … que vous leur témoigniez bienfaisance… »

La particule « an » est ici au cas génitif par substitution à « alladhîna », c’est-à-dire : Allah ne vous interdit pas de faire le bien à ceux qui ne vous ont pas combattus.

Il s’agit des Khuzaʿah : ils conclurent un pacte avec le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — stipulant qu’ils ne le combattraient pas et n’aideraient personne contre lui. Il ordonna donc de leur manifester la bienfaisance et d’honorer le pacte jusqu’à son terme, rapporta al-Farrâʾ.

« … et d’être équitables envers eux »

c’est-à-dire : leur attribuer une part de vos biens à titre de marque d’affection.

Il ne s’agit pas simplement de justice, car la justice est obligatoire aussi bien envers ceux qui combattent qu’envers ceux qui ne combattent pas, comme l’a précisé Ibn al-ʿArabî.