« Reconnais-tu cette lettre ? » – « Oui », répondit-il. Puis l’auteur rapporta le ḥadith dans un sens proche de ce qui précède. Il est en outre rapporté que le Prophète ﷺ accorda, le jour de la Conquête, la sûreté à l’ensemble des gens, à l’exception de quatre personnes, parmi lesquelles se trouvait Ḥâṭib.

Deuxièmement – Cette sourate constitue un fondement dans l’interdiction de prendre les mécréants pour alliés. Ce principe a déjà été exposé en plusieurs endroits¹. Parmi ceux-ci, Sa parole – exalté soit-Il : « Que les croyants ne prennent pas les mécréants pour alliés à la place des croyants » (Âl ʿImrân, 28) ; « Ô vous qui avez cru, ne prenez pas pour confidents ceux qui ne sont pas des vôtres » (Âl ʿImrân, 118) ; « Ô vous qui avez cru, ne prenez pas les Juifs et les Chrétiens pour alliés » (Al-Mâʾidah, 51), et d’autres versets nombreux du même ordre. Il est mentionné que, lorsque Ḥâṭib entendit l’interpellation : « Ô vous qui avez cru », il perdit connaissance tant la joie de se voir ainsi appelé à la foi était grande.

Troisièmement – À propos de Sa parole : « Vous leur faites parvenir, par affection… », il s’agit de l’apparence extérieure, car le cœur de Ḥâṭib était sain, comme le prouve la parole du Prophète ﷺ : « Quant à votre compagnon, il a dit vrai », texte explicite attestant la droiture de son cœur et la sincérité de sa croyance. La préposition « bi » dans « bi-l-mawaddah » est redondante, comme dans l’expression : « J’ai récité la sourate » et « J’ai récité avec la sourate », ou : « Je lui ai confié ce que j’avais dans le cœur » et « avec ce que j’avais dans le cœur ». Il est toutefois permis de la maintenir, l’objet de « vous leur faites parvenir » étant alors sous-entendu : « Vous leur transmettez les nouvelles du Messager d’Allah ﷺ en raison de l’affection qui vous lie à eux. » De même : « vous leur confiez secrètement, par affection », c’est-à-dire à cause de cette affection.

Al-Farrâʾ a dit : l’expression « vous leur faites parvenir, par affection » se rattache à « alliés » ; la présence ou l’absence de la préposition « bi » dans « mawaddah » revient au même. Elle peut encore se rapporter à « ne prenez pas » en tant que ḥâl du pronom qu’il renferme, être attribut de « alliés », ou constituer une proposition indépendante. Le sens de « vous leur faites parvenir, par affection » est : vous leur divulguez les secrets des musulmans et leur prodiguez conseil ; c’est l’explication d’Az-Zajjâj.

Quatrièmement – Celui qui s’emploie très souvent à connaître les points faibles des musulmans, à les signaler et à informer leur ennemi de leurs nouvelles ne devient pas, pour autant, mécréant, s’il agit pour un motif purement terrestre et que sa croyance demeure intacte, ainsi que le fit Ḥâṭib, qui cherchait par là à se rendre un service et n’avait pas l’intention d’abjurer la religion.