Tout nom construit sur le schème faʿʿūl se prononce donc avec l’ouverture (fatḥa) sur la première consonne, tels : safʿūd¹, kallūb, tannūr, sammūr et shabbūṭ, à l’exception de subbūḥ et quuddūs où la ḍamma (u) est la plus courante, bien qu’on puisse aussi les lire avec la fatḥa. Il en va de même pour dhurrūḥ², que l’on prononce ordinairement avec la ḍamma, mais qu’il arrive également d’ouvrir.

As-Salām : c’est-à-dire « Celui qui est indemne de toute imperfection ».

Ibn al-‘Arabī dit : Les savants – qu’Allah leur fasse miséricorde – s’accordent à dire que, lorsqu’on qualifie Allah de « as-Salām », il s’agit d’une attribution (nisba) dont le sens estimé est : « le Possesseur de la perfection (salāmah) ». Ils ont ensuite divergé quant à l’explication de cette attribution en trois opinions :

1. Son sens est : Celui qui est sauf de tout défaut et pur de toute insuffisance.
2. Son sens est : le Détenteur de la paix, c’est-à-dire Celui qui adressera le salut à Ses serviteurs au Paradis, conformément à Sa parole : « Paix ! – Parole émanant d’un Seigneur très Miséricordieux » (Yâ Sîn, 58).
3. Son sens est : Celui contre l’injustice duquel la création est en sécurité.

Je (l’auteur) dis : tel est l’avis d’al-Khaṭṭâbî ; d’après celui-ci comme d’après le précédent, il s’agit d’un Attribut d’Acte, tandis que, selon le premier avis – « exempt de défauts et d’imperfections » – il s’agit d’un Attribut d’Essence.

Il a également été dit : as-Salām signifie « Celui qui accorde la sécurité à Ses serviteurs ».

Al-Muʾmin : c’est-à-dire Celui qui confirme la véracité de Ses Messagers en leur manifestant des miracles, qui atteste aux croyants ce qu’Il leur a promis comme récompense et atteste aux mécréants ce qu’Il leur a promis comme châtiment.

Et l’on a dit : al-Muʾmin est Celui qui met Ses alliés à l’abri de Son châtiment et met Ses serviteurs à l’abri de Son injustice ; on dit en arabe « āmana-hu » au sens de « Il lui a donné la sécurité », opposé à la crainte, comme Il – Exalté soit-Il – dit : « …et Il les a mis en sécurité contre la peur » (Quraysh, 4). Il est donc al-Muʾmin.

Al-Nâbigha a dit :
A1 Le Croyant, sûr refuge, à l’oiseau suppliant accorde grâce ;
A2 D’une main douce il l’apaise, renouvelle ainsi sa grâce.
B1 Les cavaliers de La Mecque l’acclament avec ardeur ;
B2 Entre Ghîl et Sanad retentit l’écho de son ardeur.

Mujâhid a dit : al-Muʾmin est Celui qui s’est affirmé Unique par Sa parole : « Allah atteste qu’il n’est point de divinité en dehors de Lui » (Âl ‘Imrân, 18).

Ibn ʿAbbâs dit : Le Jour de la Résurrection, les gens du tawḥîd seront extraits du Feu ; les premiers à en sortir seront ceux dont le nom correspond au nom d’un Prophète. Lorsque plus personne n’y restera portant un tel nom, Allah – Très-Haut – dira à ceux qui demeureront : « Vous… »

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¹ Sorte de broche à rôtir.
² Espèce d’oiseau sauvage.