[Sourate al-Ḥashr (59), verset 13]
« Assurément, vous inspirez à leurs poitrines une crainte plus intense qu’[ils n’en éprouvent] pour Allah ; cela, parce qu’ils sont des gens qui ne comprennent point. »

Sa parole – exalté soit-Il – :
« (La’antum) » : « Certes vous », ô assemblée des croyants ;
« (ashaddu rahbatan) » : êtes l’objet d’une crainte et d’une frayeur plus fortes ;
« (fi ṣudûrihim mina’Llâh) » : dans les poitrines des Banû Naḍîr, selon une première opinion ; d’autres l’appliquent aux cœurs des hypocrites. Il est également possible que l’expression englobe les deux groupes : ils redoutent votre personne plus encore qu’ils ne craignent leur Seigneur.
« (Cela, parce qu’ils sont un peuple qui ne comprend pas) » : c’est-à-dire qu’ils ne saisissent pas la valeur de la grandeur et de la puissance d’Allah.

[Surate al-Ḥashr (59), verset 14]
« Ils ne vous combattront pas tous ensemble, si ce n’est retranchés dans des localités fortifiées ou derrière des murailles. Leur violence entre eux est extrême ; tu les crois unis, alors que leurs cœurs sont dispersés. Cela, parce qu’ils sont des gens qui ne raisonnent point. »

Sa parole – exalté soit-Il – :
« (Lâ yuqâtilûnakum jamîʿan) » : ils – les Juifs – ne vous affronteront pas collectivement ;
« (illâ fî qurâ muḥaṣṣanah) » : sauf retranchés dans des villages fortifiés par des remparts et des maisons, qu’ils imaginent capables de les protéger de vous ;
« (aw min warâ’i judur) » : ou bien à l’abri de murs derrière lesquels ils se dissimulent par lâcheté et par frayeur.

La lecture majoritaire « judur » (au pluriel) – choix d’Abû ʿUbaydah et d’Abû Ḥâtim – correspond à l’expression « dans des localités fortifiées », également au pluriel. Ibn ʿAbbâs, Mujâhid, Ibn Kathîr, Ibn Muḥayṣin et Abû ʿAmr ont récité « jidâr » (au singulier), le singulier pouvant représenter le pluriel. D’aucuns parmi les Mecquois ont lu « jadr » (jîm ouvert, dâl muet), terme utilisé dans leur dialecte pour « mur ».

Il se peut encore que le sens soit : « de derrière leurs palmiers et leurs arbres » ; on dit « ajdara an-nakhlu » lorsque les cimes des palmiers apparaissent au début du printemps. « Al-jadr » désigne aussi une plante, son singulier étant « jadrah ». Quant à « judr » (jîm avec ḍamma, dâl muet), c’est le pluriel de « jidâr ».

Il est également admissible que l’alif, dans le singulier, soit de la même nature que celle de « kitâb », et, dans le pluriel, semblable à celle de « ẓirâf ». On trouve un parallèle dans « nâqatun hijân » et « nûq hijân » : on dit, pour le duel, « hijânân » ; ainsi, la forme du singulier et celle du pluriel deviennent semblables à l’oreille tout en différant quant au sens, comme l’a expliqué Ibn Jinnî.