Étonnement¹ devant le fait que les Juifs se soient laissé abuser par la promesse de secours que leur firent les hypocrites, alors qu’ils savaient pertinemment que ces derniers n’adhéraient ni à une religion ni à un Livre révélé. Parmi ces hypocrites se trouvaient : ʿAbd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl, ʿAbd Allâh ibn Nabatl et Rifâʿah ibn Zayd.

Il fut également dit : Râfiʿah ibn Tâbût et Aws ibn Qayẓî – qui étaient des Ansâr – devinrent hypocrites, et ils dirent aux Juifs de Qurayẓah et de Naḍîr :

« Si l’on vous expulse, nous sortirons certes avec vous. »

Selon une autre version, cette parole provenait des Banû Naḍîr à l’adresse des Banû Qurayẓah.

Quant à Sa parole :

« Et jamais nous n’obéirons, contre vous, à qui que ce soit. »,

ils visaient Muḥammad – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – : « nous ne lui obéirons pas pour vous combattre ». Cela constitue une preuve de la véracité de la prophétie de Muḥammad – paix et salut d’Allâh sur lui – du point de vue de la connaissance de l’invisible : ils furent en effet expulsés sans que les hypocrites sortissent avec eux, et ils furent combattus sans que ceux-ci ne les aidassent, ainsi qu’Allâh – Très-Haut – l’a dit :

« Et Allâh atteste qu’ils sont assurément des menteurs. »

c’est-à-dire menteurs dans leurs paroles et dans leurs actes.

« Si jamais ils sont expulsés, [les hypocrites] ne sortiront pas avec eux ; et si jamais ils sont combattus, ils ne leur porteront aucun secours ; et même s’ils les secouraient, ils tourneraient assurément le dos, puis ils ne seraient point secourus. » (v. 12)

Sa parole – exalté soit-Il – : « Si jamais ils sont expulsés, [les hypocrites] ne sortiront pas avec eux ; et si jamais ils sont combattus, ils ne les secourront pas ; et même s’ils les secouraient, ils tourneraient certainement le dos », c’est-à-dire qu’ils s’enfuiraient vaincus.

Puis : « et ils ne seront pas secourus ». On a dit : le sens de « ils ne les secourront pas » est qu’ils ne leur prêteront pas assistance de plein gré ; et si, contraints, ils les aidaient, ils tourneraient aussitôt le dos.

On a également dit : le sens de « ils ne les secourront pas » est qu’ils ne persévéreront pas dans leur aide ; ceci à condition que les deux pronoms renvoient au même groupe.

Il a été soutenu aussi que les deux pronoms renvoient à des groupes différents ; le sens devient alors : si les Juifs sont expulsés, les hypocrites ne sortiront pas avec eux ; et s’ils sont combattus, ils ne les assisteront pas. Et même si les Juifs soutenaient les hypocrites, ceux-ci tourneraient le dos.

Autre explication : « Si jamais ils sont expulsés, [les hypocrites] ne sortiront pas avec eux » signifie qu’Allâh sait, de leur part, qu’ils ne sortiront pas s’ils devaient être expulsés ; « et s’ils sont combattus, ils ne les secourront pas » : Allâh sait cela d’eux.

Puis Il dit : « ils tourneraient assurément le dos » ; Il informe ainsi de ce qu’Il a déjà annoncé comme n’advenant pas, en montrant comment cela se passerait si cela avait lieu. Cela ressemble à Sa parole – Très-Haut – : « Et s’ils étaient ramenés [à la vie d’ici-bas], ils reviendraient assurément à ce qui leur avait été défendu. » (al-Anʿâm 6 : 28).

D’autres ont dit : le sens de « et même s’ils les secouraient » est : et même si, selon Notre volonté, Nous voulions qu’ils les soutiennent, Nous leur en aurions embelli l’idée ; pourtant, ils tourneraient le dos.

——————————
1 Il s’agit ici d’une remarque d’étonnement.