puis il les remit à Umm Ayman, sa servante affranchie, puis à Usâmah ibn Zayd.

Ibn Shihâb (az-Zuhrî) dit :
Anas ibn Mâlik m’a informé que, lorsque le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – eut achevé le combat des habitants de Khaybar et regagna Médine, les Muhâjirûn rendirent aux Anṣâr les donations de fruits qu’ils leur avaient concédées.

Il ajouta :
Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – restitua alors à ma mère ses bouquets de palmiers, et, en contrepartie, il attribua à Umm Ayman un emplacement équivalent dans son verger. Muslim a également rapporté ce ḥadîth.

Huitièmement – l’ʾīthâr (l’altruisme) :
Il consiste à placer autrui avant soi-même et avant ses propres intérêts mondains, par désir des parts religieuses. Cela naît d’une certitude inébranlable, d’un amour affermi et d’une patience face à l’épreuve.

On dit : « Âthartuhu bikadhâ », c’est-à-dire : je le lui ai réservé et l’ai privilégié. Dans le verset, l’objet du verbe « ils leur donnent la préférence » est sous-entendu : ils les préfèrent à eux-mêmes pour leurs biens et leurs demeures, non par aisance, mais alors même qu’ils en ont besoin, comme on l’a expliqué plus haut.

Et, dans le Muwaṭṭaʾ de Mâlik, il est rapporté qu’il lui parvint de ʿĀʾishah, l’épouse du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’un pauvre lui demanda l’aumône alors qu’elle jeûnait, et qu’il n’y avait dans sa maison qu’un seul pain. Elle dit alors à sa servante :
« Donne-le-lui. »
La servante répondit : « Tu n’auras rien pour rompre ton jeûne ? »
Elle répliqua : « Donne-le-lui. »
La servante s’exécuta.
ʿĀʾishah dit : « Le soir venu, des gens – une famille ou une personne qui ne nous offrait jamais rien – nous envoyèrent un mouton et son “linceul”. »
Puis ʿĀʾishah m’appela et dit : « Mange de ceci ; c’est meilleur que ta galette. »

Nos savants ont dit :
Cela relève du “capital profitable” ; l’œuvre pure accomplie pour Allah, le Très-Haut, fait qu’Il en hâte à Son serviteur la part qu’Il veut, sans diminuer ce qui lui est réservé. Quiconque abandonne une chose pour Allah n’en éprouvera pas la privation. Par cet acte, ʿĀʾishah – qu’Allah l’agrée – se range parmi ceux qu’Allah a loués en disant qu’ils préfèrent autrui à eux-mêmes alors qu’ils se trouvent dans la gêne ; quiconque agit ainsi est préservé de l’avarice de son âme et connaît une réussite à laquelle ne succède aucune perte.

Quant au sens de l’expression « un mouton et son linceul », c’est que les Arabes – ou certains d’entre eux – comptaient cela parmi leurs mets raffinés : ils prenaient la brebis ou l’agneau, et, après l’avoir écorché, l’enveloppaient entièrement d’une pâte de blé, le “linceulaient” ainsi, puis le suspendaient dans le four ; rien de sa graisse ne s’en échappait sinon dans cette enveloppe, et c’était, chez eux, un plat de choix.

An-Nasâʾî a également rapporté d’après Nâfiʿ