Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah – exalté soit-Il – a dit :
« Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. »

Sufyân ibn ʿUyaynah nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d’après Ribʿî ibn Ḥirâsh, d’après Ḥudhayfah ibn al-Yamân, qu’il a dit :
Le Messager d’Allah – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Conformez-vous, après moi, aux deux (qui me succéderont) : Abû Bakr et ʿUmar. »

Sufyân ibn ʿUyaynah nous a également rapporté, d’après Misʿar ibn Kidâm, d’après Qays ibn Muslim, d’après Ṭâriq ibn Shihâb, d’après ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb – qu’Allah l’agrée – qu’il ordonna de tuer le zunbûr (la guêpe).

Nos savants ont dit :
Voici une réponse d’une parfaite excellence : il a rendu la fatwâ autorisant de tuer la guêpe durant l’iḥrâm, précisant qu’il imitait en cela ʿUmar, que le Prophète – paix et salut sur lui – a ordonné de prendre pour modèle, et qu’Allah – gloire à Lui – a ordonné d’agréer la parole du Prophète – paix et salut sur lui. Ainsi, la permission de la tuer est déduite à la fois du Livre et de la Sunnah.

Ce sens a déjà été rapporté de ʿIkrimah lorsqu’on l’interrogea au sujet des ummahât al-awlâd ; il répondit : « Elles sont libres » – dans la sourate An-Nisâʾ, au verset où le Très-Haut dit : « Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité » (An-Nisâʾ, 59).

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim et ailleurs, il est rapporté d’après ʿAlqamah, d’après Ibn Masʿûd, qu’il a dit :
Le Messager d’Allah – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Qu’Allah maudisse les tatoueuses et celles qui se font tatouer, celles qui s’épilent les sourcils, celles qui se pratiquent l’écartement des dents pour la beauté, altérant ainsi la création d’Allah. »

Cette parole parvint à une femme des Banû Asad, nommée Umm Yaʿqûb. Elle vint et dit :
« Il m’a été rapporté que tu as maudit ceci et cela ! » Il répondit : « Et pourquoi ne maudirais-je pas ceux qu’a maudits le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – alors que c’est dans le Livre d’Allah ! » Elle répliqua : « J’ai lu ce qui se trouve entre les deux planches (du Muṣḥaf) et je n’y ai pas trouvé ce que tu dis. »
Il dit : « Si tu l’avais lu, tu l’y aurais trouvé ! N’as-tu pas lu : “Ce que le Messager vous donne, prenez-le, et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en” ? » Elle répondit : « Si. » Il dit : « Or, il l’a certes interdit. » … Fin du ḥadith.

Le propos à ce sujet a déjà été exposé de manière exhaustive dans la sourate An-Nisâʾ.

Neuvièmement – Sa parole, Très-Haut :
« Ce que le Messager vous donne, prenez-le »,
– bien qu’elle vienne sous la forme du verbe « iʾtâʾ », qui signifie littéralement « remettre, donner », son sens est ici l’ordre –, la preuve en est ce qu’Il – exalté soit-Il – dit aussitôt après : « et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en », opposant ainsi le don à la défense ; or on ne fait face à une interdiction que par un commandement.

La preuve de cette compréhension est ce que nous avons déjà mentionné, conjointement à cette parole du Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui :
« Lorsque… »

(Hâshiya)