Il dit : afin que l’on n’agisse pas à son égard comme on agissait à l’époque de la Jâhiliyyah. Allah a donc attribué ceci à Son Messager — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui —, afin qu’il le répartisse dans les destinations prescrites ; il n’y est pas prélevé de cinquième. Mais si un cinquième advient, il revient alors à l’ensemble des musulmans.

Sixièmement – La parole du Très-Haut : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. » Autrement dit : ce qu’il vous octroie du butin, prenez-le, et de ce qu’il vous interdit de prendre ou de détourner[1], abstenez-vous-en ; ainsi l’ont expliqué al-Ḥasan et d’autres.

As-Suddî : ce qu’il vous donne du fayʾ, acceptez-le ; et de ce qu’il vous refuse, ne le réclamez pas.

Ibn Jurayj : ce qu’il vous prescrit quant à Mon obéissance, accomplissez-le ; et ce qu’il vous défend comme désobéissance, évitez-le.

Al-Mâwardî : on a dit encore que le verset est d’application générale pour l’ensemble de ses ordres et de ses interdictions ; il n’ordonne que le bien et ne proscrit que le mal.

Je dis : tel est bien le sens de l’avis précédent ; il y a donc trois opinions.

Septièmement – Al-Mahdawî a dit : la parole du Très-Haut : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en » implique que tout ordre émanant du Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — est un ordre d’Allah, exalté soit-Il. Bien que le verset concerne les butins, toutes ses injonctions et toutes ses prohibitions, paix et salut sur lui, y sont incluses. Al-Ḥakam b. ʿUmayr — qui fut compagnon — rapporte que le Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — a dit :

« Certes, ce Coran est ardu, difficile ; il est lourd pour celui qui l’abandonne et facile pour celui qui le suit et le recherche. Mon hadith, lui aussi, est ardu, difficile, et il constitue la règle. Quiconque s’attache à mon hadith et le préserve sera sauvé avec le Coran, et quiconque néglige le Coran et mon hadith perdra la vie d’ici-bas et celle de l’Au-delà. Il vous a été commandé de prendre ma parole, d’embrasser mon ordre et de suivre ma Sunnah : celui qui agrée ma parole a certes agréé le Coran, et celui qui se moque de ma parole s’est moqué du Coran. » Allah, exalté soit-Il, a dit : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. »

Huitièmement – ʿAbd ar-Raḥmân b. Zayd a dit : Ibn Masʿûd rencontra un homme en état d’iḥrâm portant ses vêtements ; il lui dit : « Retire cela de toi ! » L’homme demanda : « Me réciteras-tu un verset du Livre d’Allah à ce propos ? » Il répondit : « Oui — “Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en.” »

ʿAbd Allâh b. Muḥammad b. Hârûn al-Firyâbî a dit : J’ai entendu ash-Shâfiʿî — qu’Allah l’agrée — dire : « Interrogez-moi sur ce que vous voulez, je vous informerai à partir du Livre d’Allah, Très-Haut, et de la Sunnah de votre Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui. » Je lui demandai : « Quel est ton avis — qu’Allah te réforme — sur l’iḥrâm qui tue une guêpe ? » Il dit alors :