Al-Akhfach déclara : on ne l’a appelée « lînah » qu’en la rattachant étymologiquement au terme lawn (« couleur »), et non à layn (« souplesse »).
Al-Mahdawî : Les savants ont divergé au sujet de son étymologie. Certains ont dit qu’elle dérive de lawn et que sa forme primitive est lûnah ; d’autres ont soutenu que sa forme originelle est lînah, tirée du verbe lāna yalīnu (« devenir tendre »).
ʿAbd Allâh récita : « Ce que vous avez coupé d’une lînah ou laissé qawmāʾ, debout sur ses racines », c’est-à-dire dressée sur ses tiges. Al-Aʿmach récita : « Ce que vous avez coupé d’une lînah, ou que vous l’avez laissée quwwaman sur ses racines », c’est-à-dire sans l’avoir coupée. On lit aussi : « qawmāʾ ʿalā uṣûlihā ».
Deux explications sont proposées : 1) le mot est le pluriel de aṣl (« racine »), de même que rihn et ruhun ; 2) la ḍamma suffit à tenir lieu de la consonne wāw. On trouve encore la lecture : « qāʾiman ʿalā uṣûlih », en accord avec la forme masculine du terme « mâ ».
« Par la permission d’Allâh » signifie : par Son ordre ; « et afin d’humilier les pervers », c’est-à-dire pour avilir les Juifs mécréants, au moyen de cet acte, de Son Prophète et de Ses Écritures.
[Sourate al-Ḥashr, 59 : 6-7]
« Ce qu’Allâh a accordé comme butin à Son Messager de leur part – vous n’y avez lancé ni chevaux ni montures, mais Allâh accorde à Ses messagers domination sur qui Il veut, et Allâh est capable de toute chose. (6) Ce qu’Allâh a accordé comme butin à Son Messager provenant des habitants des bourgades est pour Allâh, pour le Messager, la proche parenté, les orphelins, les nécessiteux et le voyageur, afin que cela ne circule pas seulement entre les riches d’entre vous. Prenez donc ce que le Messager vous donne et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit. Et craignez Allâh ; certes, Allâh est dur en châtiment. (7) »
Parole du Très-Haut : « Et ce qu’Allâh a accordé à Son Messager de leur part… » Ces deux versets – jusqu’à Sa parole « dur en châtiment » – contiennent dix questions.
Premièrement, Sa parole : « Et ce qu’Allâh a accordé… » désigne ce qu’Allâh – Exalté soit-Il – a restitué à Son Messager des biens des Banû an-Naḍîr. « Vous n’y avez fait avancer » (awjaftum) signifie : vous n’y avez pressé l’allure.
Le terme îjâf est l’idwaʿ dans la marche, c’est-à-dire la rapidité. On dit : wajafa le cheval lorsqu’il s’élance ; et moi, je l’ai awjaftuhu, c’est-à-dire je l’ai excité et fatigué. De là le vers de Tamîm b. Muqbil :
« Des hampes neuves, d’un blanc étincelant, lisses…
Elles dépassent parfois la troupe lorsque les cavaliers accélèrent l’allure. »
Le mot rikâb désigne les chameaux ; au singulier : râḥilah.
Autrement dit : vous n’avez pas eu à parcourir jusqu’à eux une longue distance, ni à engager le combat.