Selon al-Ḥasan, le terme désigne l’ensemble des palmiers, sans exclure ni l’ʿajwa ni aucune autre variété.

D’Ibn ʿAbbâs on rapporte également qu’il s’agit d’un type particulier de palmier.

Selon ath-Thawrî, ce sont les palmiers nobles.

Abû ʿUbayda estime qu’il englobe toutes les sortes de dattes, à l’exception de l’ʿajwa et de la barnî »¹.

Jaʿfar b. Muḥammad a dit qu’il s’agit exclusivement de l’ʿajwa, et l’on rapporte que l’al-ʿatîq et l’ʿajwa se trouvaient avec Nûḥ – sur lui la paix – dans l’Arche.

L’« al-ʿatîq » est le palmier mâle, et l’ʿajwa fut l’origine de toutes les femelles ; c’est pourquoi la couper fut extrêmement pénible pour les Juifs, ainsi que l’a relaté al-Mâwardî.

On a dit encore : c’est une variété de palmier dont la datte est appelée « al-lawn » ; son fruit, d’un jaune soutenu, est le meilleur des fruits ; on en voit le noyau à travers la pulpe et la dent s’y enfonce aisément ; un arbre de ce genre leur est plus précieux qu’une servante².

D’autres ont affirmé qu’il s’agit du palmier bas, proche du sol. Al-Akhfash a récité :
« Le roucoulement des colombes m’a brisé le cœur en chantant,
   La séparation des aimés, du haut d’une lînah dominant. »

Il fut dit encore : la lînah désigne le rejeton, parce qu’il est plus tendre que le palmier adulte. Le poète a chanté :
« Ils plantèrent la lînah au bord d’une source jaillissante,
   Puis ceinturèrent les palmiers de joncs et d’eau dormissante. »³

Selon un autre avis, la lînah englobe tous les arbres, en raison de leur douceur tant qu’ils demeurent vivants ; Dhû r-Rumma a dit :
« L’extrémité des rémiges repose sur une lînah frémissante,
   La rosée de la nuit sur son plumage se fait chatoyante. »

Le dixième avis – avancé par al-Aṣmaʿî – est qu’elle correspond au daqal (les palmiers à dattes de qualité inférieure). Il rapporte : « Les Médinois disent : “Les tables ne se gonflent point tant que les al-awân ne sont pas présentes”, entendant par là le daqal. »

Ibn al-ʿArabî dit : « L’opinion correcte est celle d’az-Zuhrî et de Mâlik, et cela pour deux raisons : premièrement, ils connaissent mieux leur contrée et ses arbres ; deuxièmement, l’étymologie l’appuie et les linguistes la confirment. En effet, le mot lînah est sur le modèle de lûnah ; il a subi, selon leurs règles, les altérations phonétiques qui l’ont fait aboutir à lînah, dérivé de la racine lawn (“couleur”). Lorsque la lettre hāʾ y entre, la première voyelle se casse, comme dans bark aṣ-ṣadr (bāʾ ouvert) et birkihi (bāʾ fermé) en raison de la présence du hāʾ. On a également dit que lînah vient de liwnah, la wāw ayant été changée en yāʾ à cause de la kasra qui la précède. Le pluriel de lînah est lîn ; on dit aussi liyân. »

Imruʾ al-Qays, décrivant l’encolure de son cheval, a composé :
« Une encolure pareille aux frêles liyā longuement élancées,
   Où l’ardent incendiaire a soufflé la flamme embrasée. »