depuis celles d’où ils avaient expulsé les musulmans.

On a également dit : ils faisaient cela afin de boucher leurs ruelles.

‘Ikramah a déclaré : « Par leurs propres mains » se rapporte à la dévastation de l’intérieur des maisons et de tout ce qu’elles renfermaient, afin que les musulmans ne puissent rien en prendre ; et « par les mains des croyants » à la destruction de leurs façades extérieures, afin que ceux-ci puissent ainsi parvenir jusqu’à eux.

‘Ikramah dit encore : « Leurs demeures étaient richement décorées ; ils envièrent les musulmans à l’idée qu’ils puissent y habiter, si bien qu’ils les ruinèrent de l’intérieur, tandis que les musulmans les démolirent de l’extérieur. »

Autre explication : ils ruinaient leurs maisons en rompant le pacte, et les mains des croyants les ruinaient par le combat ; telle est aussi l’opinion d’az-Zuhrî.

Abû ‘Amr ibn al-‘Alâ’ a dit : « Par leurs propres mains » renvoie au fait qu’ils les abandonnèrent, et « par les mains des croyants » à ce que ceux-ci les en expulsèrent.

Ibn al-‘Arabî a commenté : « Quand l’action destructrice est accomplie par la main, il s’agit du sens propre ; quand elle résulte de la rupture du pacte, il s’agit d’un sens figuré. Néanmoins, l’explication d’az-Zuhrî sur le sens figuré est préférable à celle d’Abû ‘Amr ibn al-‘Alâ’. »

Parole du Très-Haut :
« Tirez donc une leçon, ô gens doués de clairvoyance ! »
C’est-à-dire : prenez admonition, ô détenteurs d’intelligence et de raison.
Il a aussi été dit : « ô vous qui avez vu cela de vos propres yeux », le terme « abṣâr » étant ici le pluriel de « baṣar » (la vue).

Parmi les leçons à tirer figure le fait qu’ils se réfugièrent dans des forteresses pour se protéger d’Allah, mais Allah les en fit descendre ;
qu’Il lança contre eux ceux-là mêmes qui les soutenaient ;
et encore qu’ils démolirent leurs propres biens de leurs mains. Celui qui ne se corrige pas à la vue d’autrui sera corrigé en sa propre personne.
Il est dit dans les proverbes authentiques :
« Est heureux celui qui se laisse admonester par l’exemple d’autrui. »

[Coran, 59 : 3-4]
« Et si Allah n’avait pas prescrit pour eux l’exil, Il les aurait certes châtiés ici-bas ; et, dans l’Au-delà, il y aura pour eux le supplice du Feu.
Cela, parce qu’ils se sont opposés à Allah et à Son Messager ; or quiconque s’oppose à Allah, Allah est certes dur en châtiment. »

Parole du Très-Haut :
« Et si Allah n’avait pas prescrit pour eux l’exil… »
c’est-à-dire : si Allah n’avait pas décrété qu’Il les chasserait de leurs demeures et qu’ils resteraient encore un certain temps, de sorte que certains d’entre eux croiraient et que naîtraient parmi eux des croyants,
« Il les aurait châtiés dans ce bas monde »
par la mise à mort et la captivité, comme Il le fit pour Banû Qurayẓah.

Al-jalā’ désigne le fait de quitter la patrie ; on dit : « il s’exila lui-même » (jalā’an), et « autrui l’exila » (ijlā’an).

La différence entre al-jalā’ (l’exil) et al-ikhrāj (l’expulsion), bien que tous deux signifient l’éloignement, se manifeste sous deux aspects :

1. al-jalā’ intervient lorsqu’on part avec sa famille et ses enfants, tandis qu’al-ikhrāj peut avoir lieu alors que ceux-ci demeurent