Le Prophète — qu’Allah répande sur lui la bénédiction et la paix — a dit :

« Qu’un homme ne fasse pas lever un autre homme de sa place pour s’y asseoir lui-même. »

Il est rapporté également qu’il — qu’Allah le bénisse et le salue — interdit que l’on déloge un homme de son siège pour qu’un autre s’y installe, et recommanda plutôt : « Élargissez-vous et faites de la place. » Ibn ʿUmar éprouvait de l’aversion à voir un homme se lever de son siège afin qu’un autre s’y asseye. Tel est le libellé rapporté par al-Bukhârî.

Troisièmement — lorsque quelqu’un s’assied en un lieu de la mosquée, il n’est pas permis à autrui de le faire se lever pour s’asseoir à sa place, conformément au hadith rapporté par Muslim, d’après Abû az-Zubayr, d’après Jâbir, selon lequel le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit :

« Que nul d’entre vous ne fasse lever son frère le jour du vendredi, puis ne se glisse à sa place pour s’y asseoir ; dites plutôt : “Faites de la place.” »

Branche : Si la personne assise se lève afin que quelqu’un d’autre prenne son siège, on examine le cas : si l’endroit qu’elle rejoint est équivalent au premier pour l’audition du discours de l’imâm, cela n’est pas blâmable ; mais s’il est plus éloigné de l’imâm, cela est déconseillé, car elle se prive ainsi d’une part de la récompense.

Quatrièmement — si une personne ordonne à quelqu’un d’arriver tôt à la grande mosquée pour lui réserver un siège, cela n’est pas répréhensible ; à l’arrivée de celui qui en a donné l’ordre, l’autre se lève de la place,

selon ce qui est rapporté d’Ibn Sîrîn : il envoyait son serviteur au cercle du vendredi pour s’y asseoir à sa place ; lorsque Ibn Sîrîn arrivait, le serviteur se levait et la lui cédait.

Branche : Il en est de même pour celui qui envoie un tapis ou un tapis de prière pour qu’on le déploie à une place précise de la mosquée[1].

Cinquièmement — Muslim rapporte d’après Abû Hurayrah — qu’Allah l’agrée — que le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit :

« Lorsque l’un de vous — et, dans la version d’Abû ʿAwânah : “Celui qui se lève de son siège” — se lève puis revient à sa place, il en est le plus digne. »

Nos savants ont dit : ce hadith atteste de la validité de l’opinion rendant obligatoire le droit exclusif de la personne assise sur la place qu’elle occupe jusqu’à ce qu’elle s’en relève ; car, si elle en est plus digne après l’avoir quittée, à plus forte raison l’est-elle avant.

Il a toutefois été avancé que cela relèverait de la recommandation, le lieu n’appartenant à personne ni avant ni après qu’on s’y soit assis. Cette opinion appelle toutefois un examen,

car on peut dire : nous concédons que le lieu n’est pas propriété, mais la personne en jouit de manière exclusive tant qu’elle n’a pas terminé la raison pour laquelle elle s’y est assise ; il est donc comme s’il possédait l’usage de cet espace, puisque les autres sont empêchés de le lui disputer. Et Allah est plus Savant.

[1] C’est-à-dire à l’avance, pour réserver la place.