On lui répondit : Il se peut fort bien que ce second sens soit voulu tout autant que le premier. Le sens serait alors : « Cela, afin que vous ne reveniez pas à cette parole blâmable et mensongère, mais que vous les délaissiez l’une et l’autre par obéissance à Allah — glorifié et exalté soit-Il — puisqu’Il les a interdites ; afin encore que vous vous absteniez de celle à l’égard de qui le ẓihâr a été prononcé jusqu’à ce que vous vous acquittiez de l’expiation, Allah ayant interdit de la toucher ; et afin que vous vous acquittiez de l’expiation, Allah — Très-Haut — l’ayant prescrite et vous ayant imposé de la verser. Ainsi, par tout cela, vous serez croyants en Allah et en Son Messager, car il s’agit de limites que vous respectez et d’obéissances que vous accomplissez ; or l’obéissance à Allah et à Son Messager — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — est [un acte de] foi. » Et c’est auprès d’Allah que se trouve la réussite.

Sixième point

La parole du Très-Haut : « Et telles sont les limites d’Allah » : c’est-à-dire qu’Il a exposé ce qui relève de Sa désobéissance et de Son obéissance ; Sa désobéissance est le ẓihâr, et Son obéissance l’expiation.

« Et pour les mécréants il y aura un châtiment douloureux » : à savoir, pour celui qui ne tient pas pour véritiques les jugements d’Allah — Très-Haut —, le châtiment de la Géhenne.

[Sourate al-Mujādilah (58), versets 5-6]
« Ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager seront refoulés comme furent refoulés ceux qui les ont précédés ; certes, Nous avons fait descendre des versets explicites, et pour les mécréants il y aura un châtiment avilissant (5). Le Jour où Allah les ressuscitera tous ensemble, Il les informera de ce qu’ils auront œuvré ; Allah en a fait le décompte tandis qu’eux l’avaient oublié, et Allah est Témoin de toute chose (6). »

La parole du Très-Haut : « En vérité, ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager… » Après avoir mentionné les croyants qui s’arrêtent aux limites prescrites, Il mentionne les opposants qui les transgressent. L’opposition (muḥād­dah) consiste à prendre Allah et Son Messager pour adversaires et à les contredire dans ces limites, ce qui est semblable à Sa parole : « … parce qu’ils se sont dressés contre Allah et Son Messager. »

Il a été dit encore que « s’opposer à Allah » signifie : s’opposer aux alliés d’Allah, selon le hadith : « Quiconque porte atteinte à un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. »

Az-Zajjāj a dit : la muḥād­dah consiste à camper sur une limite qui contredit la limite de ton compagnon ; son origine est la résistance, d’où les mots ḥadīd (fer) et ḥaddād (portier tenant un fer).

« Ils furent refoulés (kubitū) » : Abū ʿUbaydah et al-Akhfash ont dit : « anéantis ». Qatādah a dit : « humiliés comme l’ont été ceux qui les avaient précédés ». Ibn Zayd a dit : « châtiés ». As-Suddī a dit : « maudits ». Al-Farrāʾ a dit : « accablés de rage le Jour du Fossé ». D’aucuns ont dit : « le Jour de Badr ». Les visés seraient les polythéistes ; d’autres disent : les hypocrites.

« comme furent refoulés ceux qui les ont précédés ». Il a encore été dit : « kubitū »