Vingt-et-unièmement — Certains savants ont déclaré que le ẓihâr n’est pas valable à l’égard d’une épouse avec laquelle la cohabitation n’a pas encore été consommée. Al-Muzanî, quant à lui, a soutenu que le ẓihâr ne vaut pas pour l’épouse répudiée de façon révocable. Or cette opinion ne repose sur rien ; en effet, dans les deux situations, les dispositions du mariage demeurent en vigueur : de même que le divorce la concerne, de même le ẓihâr la concerne, par analogie comme par raisonnement. Et Allah est plus Savant.

Vingt-deuxièmement — Parole du Très-Haut : « مَا هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ » — c’est-à-dire : « Leurs épouses ne sont nullement leurs mères. » La lecture commune rend « أُمَّهاتِهِمْ » avec la désinence basse du tāʼ, selon l’usage des gens du Ḥijāz, comme dans Sa parole : « مَا هَذَا بَشَراً ». Abū Maʿmar, as-Sulamī et d’autres lisent « أُمَّهَاتُهُمْ » avec la voyelle de l’élévation, suivant la langue de Tamīm. Al-Farrāʾ dit : « Les gens de Najd et les Banū Tamīm disent : ‘مَا هَذَا بَشَرٌ’ et ‘مَا هُنَّ أُمَّهَاتُهُمْ’ avec la voyelle de l’élévation. » — « إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ » signifie : « Nul ne peut être leur mère en dehors de celles qui les ont enfantés. » Le proverbe dit : « Tes enfants sont ceux qui ont ensanglanté l’arrière de tes talons. » La discussion portant sur « اللَّائِي » a déjà été exposée dans la sourate Al-Aḥzāb (1).

Vingt-troisièmement — Parole du Très-Haut : « وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً » : il s’agit d’une parole abominable, inconnue de la Loi révélée ; « zūr » signifie le mensonge. Puis : « وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ » — car Il a institué pour eux une expiation qui les délivre de cette parole blâmable.

[Coran, sourate Al-Mujādilah (58), versets 3-4]
« Ceux qui prononcent le ẓihâr à l’encontre de leurs épouses, puis reviennent sur ce qu’ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant de se toucher. Voilà l’exhortation qui vous est adressée ; Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (3) Quant à celui qui n’en trouve pas les moyens, qu’il jeûne deux mois consécutifs avant qu’ils ne se touchent ; et celui qui en est incapable devra nourrir soixante pauvres. Cela, afin que vous croyiez en Allah et en Son Messager. Telles sont les limites d’Allah ; et pour les mécréants il y a un châtiment douloureux. (4)»