Bint Thaʿlabah, Allah a entendu sa parole depuis l’au-delà des sept cieux ; le Seigneur des mondes entendrait-Il ses propos tandis que ʿUmar ne les entendrait pas ?

ʿÂʾishah — qu’Allah l’agrée — dit : « Béni soit Celui dont l’ouïe embrasse toute chose ! J’entends le discours de Khawlah bint Thaʿlabah et certaines de ses paroles m’échappent, alors qu’elle se plaint de son époux auprès du Messager d’Allah — paix et salut sur lui. »

Elle disait : « Ô Messager d’Allah ! Il a consumé ma jeunesse et j’ai porté ses enfants ; puis, lorsque j’ai vieilli et que mon enfantement a cessé, il m’a déclarée pour lui “telle le dos de sa mère”. Ô Allah ! Je me plains à Toi ! » Elle persista ainsi jusqu’à ce que Jibrîl descendît avec ce verset :

« Allah a certes entendu la parole de celle qui discute avec toi au sujet de son époux et qui se plaint à Allah… »

Ibn Mâjah l’a rapporté dans ses Sunan.

Dans la version qu’al-Bukhârî rapporte d’après ʿÂʾishah, celle-ci dit : « Louange à Allah dont l’ouïe embrasse toutes les voix ! La plaignante est venue exposer sa cause au Messager d’Allah — paix et salut sur lui — tandis que je me trouvais dans un coin de la maison sans entendre ce qu’elle disait ; Allah — Puissant et Majestueux — révéla alors : “Allah a certes entendu la parole de celle qui discute avec toi au sujet de son époux.” »

Al-Mâwardî a déclaré : il s’agit de Khawlah bint Thaʿlabah. D’autres ont dit : bint Khuwaylid ; il n’y a là aucune divergence, car l’un est son père et l’autre son grand-père, de sorte qu’elle fut affiliée tantôt à l’un, tantôt à l’autre. Son époux était Aws ibn aṣ-Ṣâmit, frère de ʿUbâdah ibn aṣ-Ṣâmit.

Al-Thaʿlabî rapporte, d’après Ibn ʿAbbâs : « Il s’agit de Khawlah bint Khuwaylid al-Khazrajiyyah ; elle était l’épouse d’Aws ibn aṣ-Ṣâmit, le frère de ʿUbâdah ibn aṣ-Ṣâmit. Elle possédait un beau corps ; un jour, son mari la vit en prosternation, posa son regard sur ses hanches et en fut charmé. Lorsqu’elle se releva, il la désira, mais elle refusa, et il se mit en colère — ʿUrwah dit (1) : c’était un homme sujet à des accès passagers (2) — un de ces accès le saisit et il lui dit : « Tu es pour moi comme le dos de ma mère. » Dans la Jâhiliyyah, l’îlâʾ et le ẓihâr étaient considérés comme des formes de divorce.

Elle consulta donc le Prophète — paix et salut sur lui — qui lui dit : « Tu lui es interdite. » Elle répondit : « Par Allah, il n’a pas prononcé de divorce. » Puis elle ajouta : « Je me plains à Allah de mon dénuement, de ma solitude, de mon isolement, de la séparation d’avec mon mari, mon cousin paternel, alors que j’ai porté ses enfants. » Il répéta : « Tu lui es interdite. » Elle ne cessa de revenir vers lui et d’insister jusqu’à ce que le verset fût révélé à son sujet.

Al-Ḥasan rapporte qu’elle dit : « Ô Messager d’Allah ! Allah a abrogé les pratiques de la Jâhiliyyah, pourtant mon mari a appliqué le ẓihâr envers moi. » Le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — répondit : « Rien ne m’a été révélé à ce sujet. » Elle dit : « Ô Messager d’Allah, la révélation t’a été accordée pour toute chose et celle-ci t’aurait été cachée ? » Il répondit : « Ce que je t’ai dit est bien la réponse. » Elle conclut : « Je me plains à Allah et non à Son Messager. »