Parole d’Allâh – Exalté soit-Il :

« Et ceux qui ont cru en Allâh et en Ses Messagers, ceux-là sont les véridiques et les martyrs auprès de leur Seigneur ; pour eux sont leur récompense et leur lumière. »

Les exégètes ont divergé au sujet de l’expression « les martyrs » : est-elle détachée de ce qui précède ou bien rattachée ?

Mujâhid et Zayd ibn Aslam ont dit : « Les martyrs et les véridiques désignent les croyants eux-mêmes, et l’expression est liée à ce qui précède. » Un hadith rapporté du Prophète – paix et bénédiction sur lui – confirme ce sens ; selon cet avis, on ne s’arrête pas après les mots : « les véridiques ». Tel est également l’opinion d’Ibn Masʿûd quant à l’exégèse du verset.

Al-Qushayrî a dit : Allâh – Très-Haut – a déclaré :

« Voilà ceux qu’Allâh a comblés de faveurs : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux. » (Coran 4, 69)

Les véridiques viennent immédiatement après les prophètes, les martyrs après les véridiques, et les vertueux après les martyrs. Il se peut donc que le verset en question englobe tous ceux qui ont cru aux Messagers – c’est-à-dire : « Et ceux qui ont cru en Allâh et en Ses Messagers, ceux-là sont les véridiques et les martyrs » –, et que l’on entende par « martyrs » ceux qui attestent l’Unicité d’Allâh ; il y aurait alors, dans les degrés du Paradis, un véridique au-dessus d’un autre véridique, comme l’a dit le Prophète – paix et salut sur lui :

« Les habitants des plus hauts jardins du Paradis seront vus par ceux qui sont en dessous d’eux, tout comme l’un de vous voit l’étoile à l’horizon du ciel ; Abû Bakr et ʿUmar en font partie – qu’ils soient comblés ! »

D’après Ibn ʿAbbâs et Masrûq, les martyrs sont distincts des véridiques. Dans ce cas, « les martyrs » est indépendant de ce qui précède, et il est louable de s’arrêter après les mots : « les véridiques ». Le sens devient alors : « et les martyrs auprès de leur Seigneur ; ils recevront leur récompense et leur lumière », c’est-à-dire leur propre récompense et leur propre lumière.

À leur sujet, deux avis ont été formulés :

1. Ils sont les Messagers, qui témoigneront pour leurs peuples quant à leur foi ou leur dénégation ; c’est l’avis d’al-Kalbî, corroboré par la parole du Très-Haut : « Nous t’avons amené comme témoin contre ceux-là. » (Coran 4, 41)
2. Ils sont les communautés des Messagers, qui témoigneront le Jour de la Résurrection. Concernant l’objet de leur témoignage, deux explications existent :
   a) Ils témoigneront contre eux-mêmes de ce qu’ils auront accompli d’obéissance et de désobéissance – tel est le propos de Mujâhid.
   b) Ils témoigneront en faveur de leurs prophètes qu’ils ont bien transmis le message à leurs peuples – c’est l’avis d’al-Kalbî.

Maqâtil a avancé une troisième opinion : il s’agit de ceux qui ont été tués dans la voie d’Allâh – Très-Haut. Une semblable explication est également rapportée d’Ibn ʿAbbâs, entendant par là les martyrs parmi les croyants.

Le wāw est ici une conjonction de commencement, et, selon cette opinion, l’expression « les véridiques » est détachée de « les martyrs ».