C’est là l’avis retenu par Abû ʿUbayd : il ne vous sera accepté ni échange, ni compensation, ni même une autre âme.

« Votre refuge sera le Feu » : c’est-à-dire votre séjour et votre demeure.
« Il sera votre mawlâ » : autrement dit, il est celui qui a le plus de droit sur vous. Le terme mawlâ désigne d’abord quiconque prend en charge les intérêts d’une personne, puis il a été employé pour tout ce qui demeure attaché à une chose.
On a également dit : le Feu exercera son autorité sur eux, en ce sens qu’Allah – béni et exalté soit-Il – y placera vie et raison, si bien qu’il se consumera de rage contre les mécréants. C’est pour cette raison qu’il est interpellé dans la parole du Très-Haut :
« Le jour où Nous dirons à la Géhenne : “Es-tu pleine ?” Elle dira : “Y en a-t-il encore davantage ?” » (57 : –)¹.
« Quelle détestable destination ! » : quel mauvais retour et quel funeste aboutissement.

[Sourate al-Ḥadîd (57), versets 16-17]
« N’est-il pas venu, pour ceux qui ont cru, le moment où leurs cœurs s’humilient à l’évocation d’Allah et à ce qui est descendu de la Vérité ? Qu’ils ne soient pas comme ceux à qui le Livre fut donné auparavant : le délai leur parut long, leurs cœurs s’endurcirent et beaucoup d’entre eux sont des pervers.
Sachez qu’Allah redonne la vie à la terre après sa mort. Certes, Nous vous avons exposé les signes afin que vous raisonniez. »

Parole du Très-Haut :
« N’est-il pas venu (alam ya’n) pour ceux qui ont cru… » – c’est-à-dire : le moment s’est rapproché, il est arrivé. Le poète dit :
« N’est-il pas venu, ô mon cœur, le temps d’abandonner l’ignorance
et que les cheveux blancs manifestes nous apportent la raison ? »

Son passé est anā (avec voyelle brève), yânī.
On dit aussi : « Âna laka » (avec allongement) – « il est temps pour toi de… », yâ’înu aynan, c’est-à-dire « ḥâna », comme anā laka, mais c’est l’inverse de celui-ci.
Ibn as-Sikkît a récité :
« Ne m’est-il donc pas temps que mon aveuglement se dissipe,
que je renonce à Laylâ ? – Si, certes, le moment est venu pour moi. »
Il a ainsi réuni les deux formes dialectales.

Al-Ḥasan a lu : « alammâ ya’n ». L’origine est « alam », à laquelle on a ajouté « mâ ». Celle-ci sert à nier l’affirmation : « Cela a déjà eu lieu » ; tandis que « lam » nie : « Cela a eu lieu. »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Ibn Masʿûd : « Il ne s’est écoulé que quatre ans entre notre conversion à l’islam et le moment où Allah nous a réprimandés par cette parole : “N’est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs s’humilient à l’évocation d’Allah…” »

Al-Khalîl dit : le ʿitâb (le reproche) est l’entretien d’affection par lequel on rappelle ce qui a causé un grief. Tu dis : « ʿâtabtuhu muʿâtabah »…

« Qu’ils s’humilient » : qu’ils se soumettent et s’adoucissent,
« leurs cœurs, à l’évocation d’Allah et à ce qui est descendu de la Vérité ».

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¹ Coran 50 : 30.