Il a coordonné ce qui n’est pas un complément circonstanciel avec un complément circonstanciel, parce que le sens du ẓarf (complément de temps ou de lieu) est celui de la ḥâl (état), laquelle dépend d’un terme sous-entendu. Le sens est donc : « il se meut en étant devant eux et en étant à leur droite », et l’expression « devant eux » n’est pas liée directement au verbe « yasʿâ » (il avance).

On a dit aussi que la « lumière » désigne ici le Coran.

Selon Ibn Masʿûd : leur lumière leur sera accordée à la mesure de leurs œuvres ; certains recevront une lumière haute comme un palmier, d’autres une lumière de la taille d’un homme debout, et le plus réduit d’entre eux en lumière sera celui dont la lumière se trouve sur le gros orteil ; elle s’éteint une fois et se rallume une autre.

Qatâdah a rapporté qu’il nous a été transmis que le Prophète d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Il est des croyants dont la lumière resplendira comme la distance qui sépare Médine dʿAdan, ou comme celle qui sépare Médine de Ṣanʿâʾ, et moins que cela, jusqu’à ce qu’il y en ait dont la lumière n’éclaire que l’emplacement de leurs deux pieds. »

Al-Ḥasan a dit : afin qu’ils s’en éclairent sur le Ṣirâṭ, comme il a été mentionné plus haut. Muqâtil a dit : afin qu’elle soit pour eux un guide vers le Paradis. Allah sait mieux.

Parole du Très-Haut : « Votre bonne nouvelle aujourd’hui : des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ». Le sens sous-entendu est : il leur sera dit : « Votre bonne nouvelle aujourd’hui est l’entrée dans des jardins… ». Il faut nécessairement supposer l’élision d’un terme annexé, car la بشارة est un événement, tandis que le Jardin est une réalité concrète ; ils ne sauraient donc être identiques.

« Sous lesquels coulent les ruisseaux » : c’est-à-dire, sous leurs demeures, des rivières de lait, d’eau, de vin et de miel.

« Ils y demeureront éternellement » est un état circonstanciel dépendant du verbe « entrer » sous-entendu ; l’évaluation est : « Votre bonne nouvelle aujourd’hui est l’entrée dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où vous demeurerez à jamais. » Cette ḥâl ne peut dépendre de « votre bonne nouvelle », car cela introduirait une disjonction entre la relative et son antécédent.

Il est également permis de la rattacher à ce qu’implique la بشارة, comme si l’on disait : « On vous annonce que vous y demeurerez éternellement. »

Il est encore permis que le complément de temps « aujourd’hui » soit l’attribut de « votre bonne nouvelle », et que « des jardins » soit une apposition à « la bonne nouvelle », moyennant l’élision du terme annexé, comme on l’a dit ; dans ce cas, « éternellement » reste l’état, selon l’explication précédente.

Al-Farrâʾ a autorisé l’accusatif de « جَنَّاتٌ » comme état, « aujourd’hui » demeurant l’attribut de « votre bonne nouvelle » ; mais cette interprétation est faible, car le mot « jardins » ne renferme pas l’idée d’une action.

Il a également admis que « بُشْراكُمُ » soit à l’accusatif, dans le sens : « on leur annonce une bonne nouvelle », et que « جَنَّاتٌ » soit mis à l’accusatif en dépendance de cette bonne nouvelle ; toutefois, cela entraîne une séparation entre la relative et son antécédent.