c’est-à-dire : si vous croyez aux preuves et aux arguments.

On a dit : si, ne fût-ce qu’un seul jour, vous avez cru d’une foi authentique, le moment le plus indiqué pour croire est bien maintenant, car les preuves se sont dressées et l’annonce de la mission de Muḥammad – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – vous a été communiquée ; ses démonstrations sont désormais irréfutables.

On a encore dit : si vous croyez en Allah, votre Créateur – et ils le reconnaissaient –, alors croyez au reste.

D’autres ont affirmé qu’il s’agit d’une adresse à des gens qui avaient cru, dont le Prophète – que la prière et la paix soient sur lui – avait pris l’engagement, puis qui se sont apostasier.

Quant à Sa parole :

« si toutefois vous êtes croyants »,
cela signifie : si vous souscrivez aux conditions de la foi.

Sa parole, Exalté soit-Il :

« C’est Lui qui fait descendre sur Son serviteur des versets évidents »,
vise le Coran.

Il a été dit : il s’agit des miracles ; autrement dit, il vous incombe de croire en Muḥammad – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – en raison des miracles qu’il détient, le Coran étant le plus grand et le plus sublime d’entre eux.

« afin de vous faire sortir »
– c’est-à-dire par le Coran ;

d’autres ont dit : par le Messager ;

d’autres enfin : par l’appel (à la foi).

« des ténèbres »
– l’associationnisme et la mécréance –

« vers la lumière »,
c’est-à-dire la foi.

« Et Allah est pour vous Plein de sollicitude, Miséricordieux. »

[Surate al-Ḥadîd (57), verset 10]

« Qu’avez-vous donc à ne pas dépenser dans le sentier d’Allah, alors qu’à Allah appartient l’héritage des cieux et de la terre ? Ne sauraient être égaux parmi vous ceux qui ont dépensé et combattu avant la Conquête : ceux-là auront un rang plus élevé que ceux qui dépensèrent et combattirent après. À tous, Allah a promis la plus belle récompense, et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (10)

Ce verset comporte cinq questions.

Première question – Sa parole, Exalté soit-Il :

« Et qu’avez-vous à ne pas dépenser dans le sentier d’Allah »
a le sens suivant : qu’est-ce qui vous empêche de dépenser dans la voie d’Allah, dans ce qui vous rapproche de votre Seigneur, alors que vous mourrez, laisserez vos biens derrière vous, et qu’ils retourneront à Allah, Très-Haut ? Le propos vise donc à blâmer votre refus de dépenser.

« et à Allah revient l’héritage des cieux et de la terre »
: tous deux retourneront à Lui lorsque ceux qui y vivent auront disparu, tout comme l’héritage retourne à qui y a droit.

Deuxième question – Sa parole, Exalté soit-Il :

« Ne sauraient être égaux parmi vous ceux qui ont dépensé et combattu avant la Conquête ».

La plupart des exégètes estiment que la « Conquête » désigne la conquête de La Mecque.

Al-Shaʿbî et al-Zuhrî disent : il s’agit de l’accord d’al-Hudaybiyya.

Qatâda a dit :