Je dis :
Ce qu’il a exposé est l’avis correct ; son explication et la discussion à ce sujet ont déjà été mentionnées dans la sourate « Subḥân » (1), à la parole du Très-Haut : « Il n’est rien qui ne Le glorifie par Sa louange » – « et c’est Lui le Tout-Puissant, le Sage. »

Parole du Très-Haut : c’est-à-dire qu’Il est Seul à posséder cela. Le terme « mulk » (royauté) renvoie à la propriété effective et à l’exécution souveraine de l’ordre ; Il est donc, — gloire à Lui —, le Roi, le Tout-Puissant, le Dominateur.

On a dit aussi qu’il voulait désigner par là les trésors de la pluie, de la végétation et de toute subsistance.

« Il fait vivre et fait mourir » : Il fait mourir les vivants en ce bas monde et redonne la vie aux morts pour la Résurrection. D’après une autre explication, Il vivifie les gouttes de sperme, inanimées à l’origine, et Il fait mourir les vivants.

L’expression « Il fait vivre et fait mourir » est, grammaticalement, au nominatif, son sens étant : « et c’est Lui qui fait vivre et fait mourir ». Il est toutefois permis de la considérer à l’accusatif, rattachée à l’énoncé : « À Lui appartient la royauté des cieux et de la terre », comme état circonstanciel — « tout en faisant vivre et en faisant mourir » — le complément introduit par « li-» en assurant alors la fonction régente.

« Et Il est Puissant sur toute chose » : c’est-à-dire qu’Allah ne se trouve impuissant devant rien.

Sa parole — qu’Il soit exalté — : « Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché ». Les avis divergent quant au sens de ces Noms, et nous les avons détaillés dans le Kitâb al-Asnâ. Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — les a toutefois expliqués d’une manière qui dispense de toute autre parole ; il dit, dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Hurayrah :
« Ô Allah ! Tu es le Premier ; rien n’est avant Toi. Tu es le Dernier ; rien n’est après Toi. Tu es l’Apparent ; rien n’est au-dessus de Toi. Tu es le Caché ; rien n’est au-dessous de Toi. Acquitte-nous de la dette et préserve-nous de la pauvreté. »
Il entendait par « Apparent » : le Dominant, et par « Caché » : l’Omniscient. Et Allah est plus Savant.

« Et Il est Parfaitement Connaisseur de toute chose », de ce qui a été et de ce qui sera ; rien ne Lui échappe.

Sûrat al-Ḥadîd (57) — versets 4 à 6
4. C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi sur le Trône. Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah voit parfaitement ce que vous faites.
5. À Lui appartient la royauté des cieux et de la terre et vers Allah sont ramenées toutes les affaires.
6. Il fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit, et Il est Parfaitement Connaisseur de ce que recèlent les poitrines.