au Paradis, et cela est la Miséricorde.
« … et un rayḥân. »
Mujâhid et Saʿîd b. Jubayr ont dit : il s’agit d’une subsistance.
Muqâtil a dit : c’est le terme employé pour « subsistance » dans la langue des Ḥimyarites.
On dit : « Je suis sorti chercher le rayḥân d’Allah », c’est-à-dire Sa subsistance.
Al-Namir b. Tawlab a récité :
Paix du Seigneur Très-Haut, son rayḥân embaumé, (A)
Sa miséricorde immense, un ciel perlé, paré ; (A)
Firmament de splendeur, aux joyaux scintillants, (B)
Qui, dans l’éclat des perles, réunit tous les présents. (B)
Qatâdah a dit : il s’agit du Paradis.
Ad-Ḍaḥḥâk : de la Miséricorde. – Il a également été dit que c’est le basilic bien connu dont on respire le parfum ; tel est aussi l’avis d’al-Ḥasan et de Qatâdah.
Ar-Rabîʿ b. Khaytham : « Cette faveur se manifeste au moment de la mort, tandis que le Paradis lui est réservé jusqu’à sa résurrection. »
Abû l-Jawzâ’ : « Cela se produit lors de la capture de son âme ; il est accueilli par des bouquets de basilic. »
Abû l-ʿÂliyah : « Aucun des rapprochés ne quitte ce monde sans qu’on ne lui apporte deux rameaux de basilic ; il les respire, puis son âme est saisie alors qu’ils sont auprès de lui. »
L’origine du mot rayḥân et son étymologie ont été exposées au début de la sûrah (ar-Raḥmân)¹ ; médite-les donc. Al-Thaʿlabî a, pour sa part, énuméré de nombreuses autres opinions au sujet de « ar-rawḥ » et de « ar-rayḥân » ; qui le souhaite les trouvera là-bas.
Parole du Très-Haut :
« Et quant à celui qui sera parmi les gens de la droite… »
C’est-à-dire : si ce défunt appartient aux gens de la droite,
« alors, “Paix sur toi”, de la part des gens de la droite. »
Autrement dit, tu ne verras d’eux que ce que tu aimes de la paix ; ne te préoccupe donc pas pour eux, car ils seront préservés du châtiment d’Allah.
On a dit : le sens est « Paix sur toi de leur part », c’est-à-dire que tu es à l’abri de t’attrister pour eux ; le sens reste le même.
On a dit encore : les gens de la droite invoquent pour toi, ô Muhammad, afin qu’Allah prie sur toi et te salue.
On a dit aussi : cela signifie qu’ils te saluent, ô Muhammad.
On a dit : son sens est : « Tu es préservé, ô serviteur, de ce que tu détestes, car tu fais partie des gens de la droite » ; l’expression « car tu » a été omise.
On a rapporté : il est salué par le salâm par honneur. Suivant cette opinion, trois moments sont proposés pour ce salut :
- Au moment où son âme est saisie en ce bas-monde, l’Ange de la Mort le salue ; tel est l’avis d’ad-Ḍaḥḥâk.
Abdullâh b. Masʿûd a dit : « Lorsque l’Ange de la Mort vient pour saisir l’âme du croyant, il dit : “Ton Seigneur te transmet le salâm.” » – Cela a déjà été mentionné dans la sûrah (an-Naḥl)², à la Parole du Très-Haut : « Ceux que les anges recueillent dans un état de pureté. »
-
Lors de son interrogatoire dans la tombe, Munkar et Nakîr le saluent.
-
Lorsqu’il est ressuscité, au Jour de la Résurrection, les anges le saluent avant qu’il ne parvienne jusqu’à eux.
____________________
¹ Voir Sûrat ar-Raḥmân, v. 12.
² Voir Sûrat an-Naḥl, v. 32.