Quant au second aspect, c’est de croire qu’Allah fait descendre l’eau par l’intermédiaire du nawʾ et que celui-ci en est la cause, conformément à ce qu’Allah – exalté soit-Il – a décrété et inscrit de toute éternité dans Sa science. Bien que cette interprétation, à première vue, soit tolérée, elle renferme néanmoins une ingratitude à l’égard du bienfait d’Allah – Puissant et Majestueux – ainsi qu’une ignorance de Sa subtile sagesse : c’est Lui qui fait tomber la pluie quand Il le veut, tantôt sous le nawʾ de telle constellation, tantôt sous celui de telle autre, et souvent une constellation se lève sans qu’aucune goutte n’accompagne son lever ; tout cela provient d’Allah, le Très-Haut, et non du nawʾ.

Ainsi Abū Hurayrah, lorsqu’il se levait le matin après qu’il eût plu, disait :
« Nous avons été arrosés par le nawʾ de la Conquête »,
puis il récitait :
« Tout ce qu’Allah accorde aux gens comme miséricorde, nul ne peut la retenir. » (1)
Abū ʿUmar déclara : « Cette formule est, selon moi, analogue à la parole du Messager d’Allah ﷺ :
“Nous avons été arrosés par la faveur d’Allah et Sa miséricorde.” »

Relève du même registre la parole de ʿUmar b. al-Khaṭṭāb adressée à al-ʿAbbās b. ʿAbd al-Muṭṭalib lorsqu’il demanda la pluie par son intermédiaire :
« Ô oncle du Messager d’Allah ﷺ, combien reste-t-il du nawʾ des Pléiades ? »
Al-ʿAbbās répondit : « Les savants disent qu’elles demeurent visibles à l’horizon pendant sept (nuits) après leur coucher. » La septième nuit n’était pas encore écoulée qu’ils furent arrosés, et ʿUmar s’exclama :
« Louange à Allah ! Ceci vient de la faveur d’Allah et de Sa miséricorde. »
ʿUmar – qu’Allah lui fasse miséricorde – savait que le nawʾ des Pléiades correspond à une période où l’on espère la pluie ; il voulut donc savoir si ce nawʾ était déjà passé ou s’il en restait encore quelque chose.

Sufyān b. ʿUyaynah a rapporté d’après Ismāʿīl b. Umayya que le Prophète ﷺ, durant l’un de ses voyages, entendit un homme dire :
« Nous avons été arrosés par l’une des ʿathānīn du Lion. »
Le Messager d’Allah ﷺ répliqua :
« Tu mens ! C’est plutôt l’abreuvement qu’Allah – Puissant et Majestueux – a accordé. »
Sufyān précisa : les ʿathānīn du Lion sont le “Bras” et le “Front”.

Dans la récitation commune on lit : « tukadhdhibūn » (vous démentez), tandis que al-Mufaḍḍal, suivant ʿĀṣim, et Yaḥyā b. Waṯṯāb lisent : « takdhibūn », avec la initiale ouverte et allégée. Le sens en est celui déjà mentionné au sujet de celui qui déclare : « Nous avons été arrosés par tel nawʾ. »

Il est authentiquement rapporté d’après Anas b. Mālik que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Trois choses persisteront dans ma communauté : la fierté pour les ascendances, les lamentations funèbres et les anwaʾ. »
La version de Muslim énonce : « Quatre traits de la Jâhiliyyah demeureront dans ma communauté : la fierté pour les ascendances, le dénigrement des généalogies, le recours aux étoiles pour demander la pluie, et les lamentations funèbres. »

À propos de la Parole d’Allah :
« Pourquoi donc, quand (l’âme) atteint la gorge… »,
c’est-à-dire : pourquoi donc, lorsque l’âme ou l’esprit parvient à la gorge ? Aucun terme n’a été mentionné auparavant, car le sens est évident. Hatim a dit :

Ô Amawiyya, la fortune n’est d’aucun secours à l’homme – quel détour ! (A)
Quand sa gorge se resserre et que manque l’air, funeste jour. (A)
Tout trésor s’efface, ne subsiste qu’un souffle court. (B)
Le décret se réalise ; plus de répit ni de retour. (B)