Tel est l’avis d’Ibn ʿAbbâs, de Mujâhid et d’autres encore : al-muzn désigne la nuée.

Selon un autre propos d’Ibn ʿAbbâs, rapporté également par ath-Thawrî, al-muzn renvoie tout à la fois au ciel et au nuage.

Le Ṣiḥāḥ rapporte qu’Abû Zayd a dit : « al-muznah est la nuée blanche ; son pluriel est muzn. Al-muznah signifie aussi “averse”. » Il a récité :
N’as-tu pas vu qu’Allah fit pleuvoir une averse abondante, A
Tandis que la biche fauve, dans son gîte, se tapit, tremblante ? A

« Ou bien sommes-Nous Celui qui la fait descendre ? » Autrement dit : lorsque vous savez que c’est Moi qui la fais descendre, pourquoi donc ne Me remerciez-vous pas en M’adorant avec sincérité ? Et pourquoi niez-vous Ma puissance à vous ramener [à la vie] ?

« Si Nous voulions, Nous la rendrions saumâtre », c’est-à-dire d’une salinité extrême, selon Ibn ʿAbbâs. Al-Ḥasan a dit : « âcre, fétide » ; vous n’en tireriez aucun profit, ni pour boire, ni pour irriguer, ni pour quoi que ce soit.

« Pourquoi donc… » – autrement dit : ne devriez-vous pas remercier Celui qui a accompli cela pour vous ?

Sa parole – Exalté soit-Il – : « Voyez donc le feu que vous attisez » : informez-Moi donc du feu que vous faites jaillir en frottant deux morceaux de bois encore verts.

« Est-ce vous qui avez fait pousser son bois ? » – le bois à partir duquel se confectionnent les briquets, à savoir le marḫ et l’ʿafâr. D’où le dicton : « Dans chaque arbre il y a du feu, mais le marḫ et l’ʿafâr se sont distingués », c’est-à-dire qu’ils en contiennent en abondance, comme s’ils avaient retenu du feu tout ce qui leur suffisait.

On dit encore qu’ils « hâtent l’étincelle ».

On dit : « awraytu n-nâr » quand j’ai fait jaillir le feu, et « warā z-zandu yarī » lorsque l’étincelle jaillit du silex. Il existe une autre forme : « wuriya z-zandu yarī », avec kasra dans les deux voyelles.

« Ou bien sommes-Nous ceux qui la faisons surgir ? » – c’est-à-dire les Innovateurs, les Créateurs. Dès lors que vous reconnaissez Ma puissance, remerciez-Moi et ne niez pas Ma capacité à ressusciter les morts.

Sa parole – Très-Haut – : « Nous en avons fait un rappel » : le feu d’ici-bas est, selon Qatâdah, une exhortation au sujet du Feu immense ; et, selon Mujâhid, une lumière pour les gens afin de les tirer des ténèbres.

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et lui accorde la paix – a dit :
« Votre feu, celui que les fils d’Adam allument, est une part sur soixante-dix du feu de la Géhenne. »
Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il suffirait déjà ! »
Il répondit : « Il la dépasse toutefois de soixante-neuf parts, chacune aussi brûlante que la vôtre. »

« Et [Nous en avons fait] un bienfait pour les muqwīn » : Ad-Ḍaḥḥâq dit : un avantage pour les voyageurs, qu’on a ainsi nommés parce qu’ils font halte dans le qiwā, c’est-à-dire la terre désertique.

Al-Farrâʾ dit : « On ne dit que… » (le propos s’interrompt ici).