Ad-Ḍaḥḥāk et Ibn Kaysān disent : le terme est tiré de al-ghurm (la perte, la dette) ; est qualifié de mughram celui dont les biens se sont évanouis sans contrepartie, autrement dit : « nous avons supporté la perte du grain que nous avions semé ».

Murrah al-Hamdânī a dit : « (muḥāsabūn) », c’est-à-dire assujettis au règlement des comptes.

« Mais c’est nous qui sommes privés » : c’est-à-dire privés du revenu escompté. Le maḥrûm est celui auquel la subsistance est refusée ; il est l’opposé du marzûq, et correspond, selon Qatādah, au muḥārif.

Anas rapporte que le Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — passa un jour près d’une terre des Anṣâr et dit :

« Qu’est-ce qui vous empêche de cultiver ? »
Ils répondirent : « La stérilité. »
Il dit alors :
« N’agissez pas ainsi, car Allah — Très-Haut — dit : “C’est Moi le Semeur ; si Je veux, Je sème par l’eau, si Je veux, Je sème par le vent, et si Je veux, Je sème par la semence.” »
Puis il récita :
« Voyez donc ce que vous labourez : est-ce vous qui le faites pousser ou sommes-Nous les Semeurs ? »

Je dis : Ce récit et le ḥadith précédent étayent l’avis de ceux qui ont introduit « al-Zāriʿ » (le Semeur) parmi les Noms divins — qu’Il soit exalté —, avis que la majorité des savants a repoussé. Nous l’avons déjà exposé dans « al-Kitāb al-Asnā fī Sharḥ Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā ».

[Coran, s. 56, al-Wâqiʿa, v. 68-74]
68. Voyez donc l’eau que vous buvez,
69. Est-ce vous qui la faites descendre des nuages, ou sommes-Nous Celui qui la fait descendre ?
70. Si Nous voulions, Nous la rendrions saumâtre ; pourquoi donc ne rendez-vous pas grâce ?
71. Voyez donc le feu que vous attisez,
72. Est-ce vous qui avez fait pousser son bois, ou sommes-Nous Celui qui l’a fait pousser ?
73. Nous en avons fait un rappel et un bienfait pour les voyageurs du désert.
74. Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Très-Grand.

La parole du Très-Haut : « Voyez donc l’eau que vous buvez » — afin que vous viviez par elle et apaisiez votre soif, car la boisson vient à la suite de la nourriture ; c’est pourquoi la nourriture a été mentionnée auparavant dans le verset. Ne vois-tu pas que l’on sert à boire à son hôte après l’avoir nourri ?

Az-Zamakhsharî dit : si tu inversais cet ordre, tu serais contredit par le vers d’Abû al-ʿAlâʾ :
Lorsqu’on offrait aux hôtes un lait doux, délectable, A
On versait à ses convives une eau claire, agréable. A

On servit à boire à un Arabe qui déclara : « Je ne bois qu’après avoir mangé de la thamîlah. »

« Est-ce vous qui la faites descendre des muzn ? » c’est-à-dire des nuages, le singulier étant muznah.

Le poète a dit :
Tels l’eau des nuées, nous sommes d’un rang sans défaillance, A
Point de lame émoussée ni d’avare dans notre alliance. A