[Sourate al-Wâqiʿa (56) – versets 57 à 62]
« C’est Nous qui vous avons créés ; pourquoi donc ne croyez-vous pas ? (57)
Voyez-vous donc ce que vous émettez ? (58)
Est-ce vous qui le créez, ou bien sommes-Nous les Créateurs ? (59)
C’est Nous qui avons décrété la mort parmi vous et nul ne peut Nous devancer (60)
pour substituer à vous des êtres semblables et vous recréer sous des formes que vous ne connaissez pas. (61)
Vous avez pourtant connu la première création ; pourquoi donc ne vous rappelez-vous pas ? » (62)

Sa parole – exalté soit-Il : « C’est Nous qui vous avons créés ; pourquoi donc ne croyez-vous pas ? »
a-s : c’est-à-dire : pourquoi ne croyez-vous pas à la Résurrection, puisque la ré-création est semblable à la création première ?
On a encore dit : le sens est : « C’est Nous qui avons créé votre subsistance ; pourquoi donc ne tenez-vous pas pour certain que celle-ci est votre nourriture, si toutefois vous refusez de croire ? »

Sa parole – exalté soit-Il : « Voyez-vous donc ce que vous émettez ? »
a-s : le sperme que vous faites couler dans les matrices des femmes.
« Est-ce vous qui le créez ? » c’est-à-dire : en tirez-vous l’image de l’être humain ?
« ou bien sommes-Nous les Créateurs ? » – ceux qui déterminons et façonnons. Voilà un argument opposé aux négateurs et une explication du verset précédent : si vous reconnaissez que c’est Nous qui le créons, et nul autre, reconnaissez donc la Résurrection.

Abû as-Sammâl, Muḥammad b. as-Sumayqaʿ et Ashhab al-ʿUqaylî ont lu « tamnûna » en ouvrant la première lettre ; il s’agit de deux dialectes – amnā / manā, et amḏā / maḏā – l’on dit : yumnî, yamnî, yumḏî, yamḏî.
Al-Mâwardî ajoute : il est possible, selon moi, que les deux formes diffèrent de sens : amnā lorsque l’éjaculation fait suite à un rapport conjugal, manā lorsqu’elle survient à l’occasion d’un songe érotique.

Le terme maniyy (sperme) possède deux explications :

1. parce qu’il « mène », c’est-à-dire qu’on le répand ;
2. parce qu’il est déterminé en mesure : de là le manâ, poids-mesure fixe ; ainsi le maniyy est-il une quantité exacte par laquelle se façonne la création.

Sa parole – exalté soit-Il : « C’est Nous qui avons décrété la mort parmi vous »
constitue également un argument : Celui qui peut faire mourir peut créer ; et Celui qui peut créer peut ressusciter.
Mujâhid, Ḥumayd, Ibn Muḥayṣin et Ibn Kathîr ont lu « qadar’nâ » avec la consonne allégée ; les autres la lisent avec redoublement.
Ad-Ḍaḥḥâk a dit : « Nous avons égalisé les habitants des cieux et de la terre. »
D’autres ont dit : « Nous avons décrété. »
D’autres encore : « Nous avons inscrit. » Les significations sont voisines ; nul ne demeure, hormis Lui – glorifié soit-Il.

« et Nous ne saurions être devancés pour substituer à vous des êtres semblables »
a-s : si Nous voulons vous remplacer par d’autres semblables, nul ne peut Nous devancer, c’est-à-dire Nous vaincre.
« et Nous ne saurions être devancés » signifie : « Nous ne saurions être mis en échec ».
At-Tabarî a dit : le sens est : « Nous avons décrété la mort parmi vous afin de vous remplacer, après votre trépas, par d’autres de votre espèce, et nul ne Nous devance. »