incapables d’étancher leur soif, tant la maladie qui les frappe les en empêche ; tel est l’avis rapporté d’Ibn ʿAbbâs, ʿIkrima, Qatâda, as-Suddi et d’autres.

ʿIkrima a encore dit : « Il s’agit des chameaux malades. »

Al-Ḍaḥḥâk explique : « Les hîm sont des chameaux atteints d’un mal qui leur cause une soif extrême ; au singulier on dit ahyam pour le mâle et haymâʾ pour la femelle, et l’on nomme cette maladie al-huyâm. »

Le poète Qays b. al-Mulawwaḥ a dit :
A- « On dit que le mal du huyâm l’a saisi sans raison,
B- Et mon âme connaît le lieu de sa guérison. »

On appelle également hîm un groupe de gens tourmentés par la soif ; on dit alors qu’ils ont « erré dans le huyâm ».

Parmi les Arabes, certains disent pour le chameau : hāʾim (mâle) et hāʾima (femelle), le pluriel étant huyyam.

Labîd a dit :
A- « Je passai près de ses repères, guidant des bêtes au poil hirsute,
B- Et des troncs d’arbres ʿīdiyy desséchés, altérés, hîm. »

Al-Ḍaḥḥâk, al-Akhfash, Ibn ʿUyayna et Ibn Kaysân soutiennent, pour leur part, que al-hîm désigne une terre plane et sablonneuse.

On rapporte encore d’Ibn ʿAbbâs : « Ils boiront comme le sable boit, sans jamais s’en rassasier. »

Al-Mahdawî précise : « Tout ce qui, parmi les chameaux ou le sable, ne peut être abreuvé, est appelé ahyam (masc.) ou haymâʾ (fém.). »

Dans le Ṣiḥâḥ il est dit : « Al-huyâm, avec la ḍamma, est la plus intense des soifs ; c’est aussi une sorte de folie provoquée par l’amour, et c’est la maladie qui saisit les chameaux : ils errent alors sur la terre sans paître. » On dit : « une chamelle haymâʾ » ; al-haymâʾ désigne également un désert sans eau.

Al-hayâm, avec la fatḥa, est le sable si friable qu’il coule de la main ; son pluriel est hîm, à l’instar de qaḏâl/qaḏul. Quant à al-hiyâm, avec la kasra, il s’applique aux chameaux assoiffés ; au singulier, on dit haymân, et pour la femelle haymâʾ, comme ʿaṭshân/ʿaṭshā.

Sa parole – exalté soit-Il – : « Voici l’accueil qui leur est réservé le Jour de la Rétribution » : c’est-à-dire la nourriture qui leur est apprêtée – à l’image du nuzul que l’on prépare pour honorer des hôtes –, mais l’énoncé revêt ici un ton d’ironie, comme dans Sa parole : « Annonce-leur donc un châtiment douloureux », ou selon ces vers d’Abû Saʿd aḍ-Ḍabbî :
A- « Quand l’arrogant arrivait sur nous avec son armée en avant,
B- Nous lui offrions pour accueil les lances et les glaives tranchants. »

Yûnus b. Ḥabîb et ʿAbbâs, d’après Abû ʿAmr, ont lu : « hâdhâ nuzlu-hum » en laissant le zây souktouné ; l’explication de cette lecture a déjà été donnée à la fin de la sûrah Âl ʿImrân.

« Le Jour de la Rétribution » désigne le jour du règlement des comptes, c’est-à-dire en Enfer.