Sa parole – exalté soit-Il :

« Quant aux Compagnons de la Gauche – et qu’en sauras-tu ? – qui sont les Compagnons de la Gauche ? »

Il évoque les demeures des gens du Feu et les désigne par l’appellation de « Compagnons de la Gauche », parce qu’ils recevront leurs registres de leurs œuvres de la main gauche. Puis Il amplifia la mention de leur situation et de leur supplice en disant :

« Qu’en sauras-tu donc ? – Dans un souffle brûlant… »

Le samûm est un vent ardent qui pénètre par les pores du corps ; ici, il s’agit de la chaleur du Feu et de son souffle brûlant.

« … et une eau bouillante »

autrement dit une eau dont la chaleur atteint son paroxysme. Lorsque le Feu aura brûlé leurs foies et leurs corps, ils se précipiteront vers cette eau bouillante, à l’image de celui qui, fuyant un feu dans ce monde, cherche de l’eau pour apaiser la chaleur, mais ne trouve qu’une eau brûlante, à l’extrême de la chaleur et de l’ébullition. Il a déjà été rapporté dans la sūrat al-Qitāl (1) : « On leur fera boire une eau bouillante qui déchirera leurs entrailles. »

« … et dans une ombre de fumée noire »

c’est-à-dire qu’ils chercheront à échapper au samûm pour se réfugier à l’ombre, comme le font les gens ici-bas, mais ils ne trouveront qu’une ombre faite de yahmûm, c’est-à-dire de la fumée de la Géhenne, noire d’un noir intense, selon Ibn ʿAbbâs, Mujâhid et d’autres.

Dans la langue, le terme yahmûm désigne un noir profond ; il est de la forme faʿlûl dérivée de ḥamm, la graisse noircie par l’action du feu. On a également dit qu’il vient de ḥumam, le charbon.

Ad-Ḍaḥḥâk a déclaré : « Le Feu est noire, ses habitants sont noirs, et tout ce qui s’y trouve est noir. » Ibn ʿAbbâs rapporte également : « Le Feu est noire. » Ibn Zayd dit : « Le yahmûm est une montagne de la Géhenne dont les damnés implorent l’ombre. »

« ni fraîche »

mais brûlante, car provenant de la fumée du rebord de la Géhenne ;

« ni généreuse »

c’est-à-dire douce, selon ad-Ḍaḥḥâk.

Saʿîd b. al-Musayyab a dit : « Son aspect n’est pas agréable ; toute chose dépourvue de bien n’est pas “karîm” (honorable). »

On a également dit :

« … et dans une ombre de fumée noire »

c’est-à-dire un feu même par lequel ils seront châtiés, ainsi qu’Il a dit :

« Au-dessus d’eux, des couches de feu et, au-dessous d’eux, [d’autres] couches » (2).

« Ils vivaient auparavant dans la jouissance »

c’est-à-dire qu’ils ont mérité ce châtiment parce qu’ils se délectaient, ici-bas, de plaisirs illicites. Al-mutraf désigne celui qui vit dans le luxe, selon Ibn ʿAbbâs et d’autres.

As-Suddi dit que « dans la jouissance » signifie : polythéistes.

« et persistaient dans le grand parjure »

c’est-à-dire qu’ils persévéraient dans le polythéisme, d’après al-Hasan, ad-Ḍaḥḥâk et Ibn Zayd.

Qatâda et Mujâhid ont dit qu’il s’agit du grand péché dont ils ne se repentent pas.

Selon al-Shaʿbî, il s’agit du serment al-ġamûs, qui compte parmi les grands péchés. On dit : « ḥanitha fî yamînihi » lorsqu’un serment n’est pas tenu et est violé. Ils juraient qu’il n’y aurait pas de résurrection et que les idoles étaient des égales d’Allah – tel était leur parjure.

Allah – exalté soit-Il – dit à leur sujet :

« Ils jurèrent par Allah, de leurs serments les plus solennels, qu’Allah ne ressusciterait pas celui qui meurt » (3).

Et, dans le ḥadîth,