Mûsâ b. ʿUbaydah, d’après Yazîd ar-Raqâshî, d’après Anas b. Mâlik – qu’Allah l’agrée –, rapporte en chaîne surélevée, au sujet de la parole du Très-Haut : « إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً », qu’il a dit :
« Elles sont ces vieilles femmes dont les yeux, dans ce bas monde, étaient atteints de chassie et de larmoiement, aveuglés par ces écoulements. »

Al-Musayyib b. Sharîk rapporta encore : le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, à propos du verset « إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً » [verset « 1 »], déclara :
« Elles sont les vieilles dames d’ici-bas qu’Allah a recréées d’une création toute nouvelle ; chaque fois que leurs époux viendront à elles, ils les trouveront vierges. »
Lorsque ʿÂ’isha — qu’Allah l’agrée — l’entendit, elle s’exclama : « Hélas, quelle douleur ! » Le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — lui répondit : « Là-bas, il n’y aura aucune douleur. »

« ʿUruban » est le pluriel de ʿarûb. Ibn ʿAbbâs, Mujâhid et d’autres encore expliquent que les ʿurub sont des femmes passionnément amoureuses de leurs époux. Ibn ʿAbbâs dit aussi : c’est la femme ʿarûb, caressante et cajoleuse. Ikrima les qualifie de « coquettes »; Ibn Zayd rappelle qu’il s’agit d’un terme de la langue des Médinois. Ainsi Labîd déclame :
Sous la tente gît une amante pudique,
Aux hanches odorantes, d’un éclat magnifique ;
Devant sa splendeur l’œil vacille et se voile,
Tant sa beauté submerge et l’éblouit sans voile.
On l’appelle encore « ach-chakila » dans le parler mecquois.

Zayd b. Aslam dit : ce sont celles dont la parole est belle. Ikrima et Qatâda ajoutent : les ʿurub sont des femmes qui se font aimer de leurs époux; le terme vient de « aʿraba », signifiant « rendre clair », car la ʿarûb manifeste son amour par sa grâce, sa coquetterie et le charme de ses propos. On a également dit : elle se distingue par l’excellence de son attitude conjugale, afin que le plaisir en soit plus savoureux.

Jaʿfar b. Muḥammad rapporte de son père, d’après son grand-père, que le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — commenta « ʿuruban » en disant : « Leur langage est arabe. » Hamza, ainsi qu’Abû Bakr d’après ʿÂṣim, la lisent « ʿurban » avec la râ muette ; les autres la prononcent « ʿuruban » avec la râ vocalisée, les deux lectures étant recevables pour le pluriel de la forme faʿûl.

« Atrâban » signifie qu’elles sont nées la même année, d’une parfaite égalité et d’un âge unique : trente-trois ans. On dit des femmes atrâb et, des hommes, aqrân. Les Arabes admiraient la femme qui avait dépassé l’enfance mais n’avait pas atteint la vieillesse.

On a aussi dit : atrâban veut dire semblables et de même apparence – ainsi l’a exposé Mujâhid. Selon as-Suddi : atrâb en moralité, sans animosité ni jalousie entre elles. Certains avancent que les ḥûr al-ʿîn sont réservées aux rapprochés (as-sâbiqûn), tandis que les atrâb, ces ʿurub, sont destinées aux Compagnons de la Droite.

Quant à la parole du Très-Haut : « Une multitude parmi les anciens, et une multitude parmi les derniers », le discours revient à son précédent : « Les Compagnons de la Droite ! Qu’en sais-tu ? » — ce sont bien « une multitude parmi les anciens et une multitude parmi les derniers », comme il a déjà été expliqué.

Abû l-ʿÂliya, Mujâhid, ʿAṭâ’ b. Abî Rabâḥ et ad-Ḍaḥḥâk ont dit