Parole du Très-Haut :

« وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ »
— c’est-à-dire des fruits abondants, nullement rares ni difficiles à trouver comme ils l’étaient dans leurs propres contrées ;

« لَا مَقْطُوعَةٍ »
— c’est-à-dire qu’à aucun moment ils ne viennent à manquer, contrairement à la disparition des fruits d’été durant l’hiver ;

« وَلَا مَمْنُوعَةٍ »
— c’est-à-dire qu’ils ne sont pas interdits, à la différence des fruits de ce monde.

Et l’on a dit :

« وَلَا مَمْنُوعَةٍ »
— c’est-à-dire que nul n’en est empêché ni par des épines, ni par l’éloignement, [ni par aucun mur « 1 »] ; bien au contraire, dès que le serviteur les convoite, ils s’inclinent vers lui jusqu’à ce qu’il les cueille, conformément à la parole d’Allah, Exalté soit-Il :

« وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا » « 2 ».

Et l’on a encore dit : ils ne sont ni interrompus par les saisons, ni soustraits par des prix élevés. – Allah est Plus Savant.

Parole du Très-Haut :

« وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ».

Al-Tirmidhî a rapporté [d’après Abû Saʿîd « 3 »] que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, à propos de la parole divine « وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ », a dit :
« Leur hauteur est, pour vous, telle la distance entre le ciel et la terre : un trajet de cinq cents ans. »
Il ajouta : « Hadith gharib ; nous ne le connaissons que par la transmission de Rushdîn b. Saʿd. »

Des gens de science ont expliqué ce ḥadith en disant : il s’agit des degrés, et l’intervalle entre chaque degré équivaut à la distance séparant le ciel et la terre.

On a également dit : les « couches » ici sont une métonymie des femmes du Paradis, bien qu’elles n’aient pas encore été mentionnées ; cependant l’expression « وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ » l’indique, car elles sont la demeure des femmes. Le sens est donc : des femmes de rang élevé par leur beauté et leur perfection. La preuve en est la parole du Très-Haut :

« إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً »,
— c’est-à-dire : Nous les avons créées d’une création parfaite et originale. Les Arabes appellent en effet la femme firâsh (lit), libâs (vêtement) ou izâr (parure), et Allah — exalté soit-Il — a dit :

« هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ » « 4 ».

D’aucuns ont donc affirmé qu’il s’agit des ḥūr al-ʿīn : Nous les avons créées sans naissance préalable.

D’autres ont dit : il s’agit des femmes des fils d’Âdam ; Nous les avons recréées d’une création nouvelle, c’est-à-dire que Nous les avons ramenées à l’état de jeunesse et de beauté accomplie. Le sens est : Nous avons recréé, d’un seul et même acte, la vieille femme et la jeune fille. Elles ont été sous-entendues bien qu’aucune mention explicite n’ait précédé, parce qu’elles sont incluses parmi les Compagnons de la Droite, et parce que les « couches » constituent une périphrase pour les femmes, comme il a été expliqué.

Il est rapporté du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, à propos de la parole du Très-Haut : « إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً », qu’il a dit :
« Parmi elles se trouvent des vierges et des femmes déjà mariées. »

Umm Salama — qu’Allah l’agrée — a dit : « J’ai interrogé le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — au sujet de la parole du Très-Haut : « إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا. عُرُبًا أَتْرَابًا », et il répondit :

« Ô Umm Salama ! Il s’agit des femmes ramenées à Allah dans ce bas monde alors qu’elles étaient âgées, aux cheveux blancs, aux yeux chassieux ; après la vieillesse, Allah les a rétablies, toutes d’âge égal, créées en un même instant, dans une parfaite égalité. »

Al-Naḥḥâs l’a rapporté avec chaîne d’après Anas, qui dit : « Aḥmad b. ʿAmr nous a raconté ; ʿAmr b. ʿAlî nous a rapporté ; Abû ʿÂṣim, d’après … »