Il a été dit : « muqarratūn », c’est-à-dire ceints de ceintures.

‘Ikrima a déclaré au sujet de « mukhalladūn » : comblés de délices.

D’autres ont soutenu qu’ils sont tous d’un même âge ; Allah les a créés pour les hôtes du Paradis : ils tourneront autour d’eux selon Sa volonté, sans être issus d’une naissance.

‘Alî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée – et al-Hasan al-Basrî ont dit : les garçons mentionnés ici sont les enfants des musulmans morts en bas âge, n’ayant ni bonnes œuvres ni péchés.

Salman al-Fârisi a affirmé : les enfants des polythéistes seront les serviteurs des gens du Paradis.

Al-Hasan ajouta : ils ne possèdent ni bonnes actions pour être récompensés ni mauvaises pour être punis ; on les a donc placés dans cette fonction.

Le propos est que les habitants du Paradis jouissent d’une félicité et d’une grâce parfaites, et cette grâce n’est complète qu’avec l’entourage de serviteurs et de pages.

« …avec des coupes et des aiguières » : « akwâb » est le pluriel de « kûb » (cf. az-Zukhruf) ; ce sont des récipients dépourvus d’anse et de bec. Les « abâriq » possèdent, eux, anse et bec ; singulier « ibrîq », ainsi nommé parce que sa clarté étincelle.

« …et un calice tiré d’une source intarissable » : l’explication en a été donnée dans as-Sâffât. « Ma‘în » désigne ce qui coule, qu’il s’agisse d’eau ou de vin ; ici, il s’agit du vin jaillissant des sources.

On a dit encore : visible aux yeux ; « ma‘în » serait alors le participe passé de la racine signifiant « voir ». D’autres y voient la forme « fa‘îl » dérivée de « ma‘n », l’abondance. Il apparaît ainsi que ce vin n’est pas celui d’ici-bas, obtenu par pressurage, effort et manipulation.

Parole du Très-Haut : « Ils n’en auront point de migraine » : leurs têtes ne se fendent pas après l’avoir bue ; un plaisir sans nuisance, à l’inverse des breuvages terrestres.

« …et ils ne seront pas enivrés » – ainsi qu’expliqué dans as-Sâffât – : ils ne perdent pas la raison.

Mujâhid a récité « lâ yusadda‘ûn » dans le sens de « lâ yatasadda‘ûn », c’est-à-dire ils ne se dispersent pas, comme dans la parole du Très-Haut : « ce jour-là, ils se sépareront ».

Les gens de Koufa ont lu « yunzifûn » en mettant la kasra sur le zâʼ : leur boisson ne s’épuise pas, leur vin ne se tarit point, selon le vers du poète :
Par ma vie ! Que vous restiez ivres ou que vous soyez redevenus sobres,
Bien mauvais compagnons êtes-vous, ô gens d’Abjar !