Par extension et par métaphore, selon l’usage des Arabes qui consiste à attribuer l’action au lieu, au temps ou à tout autre élément qui n’en est pourtant pas l’auteur,
ils disent : « une nuit assoupie, un jour jeûnant ».
Il en est de même dans le Texte révélé :
« Bien plus, leur stratagème, nuit et jour » (34 : 33).

En vérité, Celui qui abaisse et qui élève réellement n’est autre qu’Allāh, Lui Seul ; Il a hissé Ses alliés aux plus hauts degrés et rabaissé Ses ennemis aux plus bas abîmes.

Al-Ḥasan et ʿĪsā ath-Thaqafī ont lu l’expression « khāfiḍatan rāfiʿatan » à l’accusatif ; les autres la récitent au nominatif en sous-entendant un sujet. Pour ceux qui l’accusent, il s’agit d’un complément circonstanciel, tandis qu’al-Farrāʾ y voit un verbe sous-entendu.

Le sens est donc : « Lorsque surviendra l’Évènement inéluctable, qu’aucun mensonge ne pourra démentir, il surviendra en abaissant et en élevant. » La Résurrection est une certitude : elle élèvera certains hommes et en abaissera d’autres, comme nous l’avons expliqué.

Sa Parole – Très-Haut soit-Il – : « Lorsque la terre sera secouée d’un violent tremblement » signifie : « secouée et ébranlée », selon Mujāhid et d’autres. On dit en arabe : « rajjahu yarujjuhu rajjan », c’est-à-dire : il l’a secoué, l’a fait trembler ; et l’on qualifie une chamelle de « rajjāʾ » lorsqu’elle est dotée d’une bosse imposante.

Dans le ḥadīth : « Quiconque embarque sur la mer quand elle se soulève n’a plus de protection », c’est-à-dire lorsque ses vagues sont en tumulte.

Al-Kalbī a dit : « Lorsque Allāh, exalté soit-Il, lui adresse Sa révélation, la terre se met à trembler par crainte d’Allāh. »

Les exégètes ont déclaré : « Elle tremblera comme un enfant que l’on balance dans son berceau, jusqu’à ce que tout ce qui est à sa surface s’écroule et que tout – montagnes comprises – se brise. » Ibn ʿAbbās a dit : « Le ‘rajjah’ est un mouvement violent accompagné d’un fracas audible. »

La particule « idhā » est ici à l’accusatif, en apposition à « idhā waqaʿat » ; elle peut aussi dépendre de « khāfiḍatun rāfiʿatun », auquel cas le sens serait : elle abaisse et élève au moment où la terre est secouée et les montagnes pulvérisées, car alors ce qui est haut deviendra bas et ce qui est bas s’élèvera.

On a encore dit – c’est l’avis d’az-Zajjāj et d’al-Jurjānī – que l’Évènement se réalisera lorsque la terre sera secouée. D’autres ont expliqué : « Rappelle-toi donc : “Lorsque la terre sera secouée d’un violent tremblement” » ; le nom verbal « rajjan » marque ici la répétition des secousses.

Sa Parole – Très-Haut soit-Il – : « Et les montagnes seront réduites en poussière » signifie : elles seront pulvérisées, selon Ibn ʿAbbās. Mujāhid précise : « comme la farine que l’on pétrit. » Le basīsa est une préparation de gruau ou de farine travaillée avec du beurre clarifié ou de l’huile que l’on mange crue, sans cuisson, et que l’on emporte parfois comme provision.

Le poète en vers de rajaz a dit :
Ne cuisez point de pain ni basbisa, tout serait vain ; (A)
Abstenez-vous du four : tout ce labeur est vain. (A)
N’allongez pas la halte, n’imposez plus de détour ; (B)
Relâchez ma monture, qu’elle reprenne son parcours. (B)