« ʿAbâqiriyy » : c’est une erreur, car un terme à la forme de la nisba ne se met pas au pluriel selon son schème d’attribution.

Qutrub a dit : ce mot n’est pas, à l’origine, une nisba ; il se comporte comme kursiyy/karâsiyy et bukhtî/bakhâtî.

Abû Bakr rapporte que le Messager d’Allâh ﷺ a récité :
« (Ils seront) accoudés sur des coussins verdoyants de rafârif et sur de splendides ʿabâqir »,
ainsi que l’a mentionné al-Thaʿlabî. La lecture vocalisant la ḍâd de (khudr) avec ḍamma n’est qu’exceptionnelle.

Parole d’Allâh — Exalté soit-Il :
« Tabâraka ismu rabbika dhî l-jalâli wa-l-ikrâm »

Tabâraka : forme tafâʿala dérivée de la barakah ; cela a déjà été expliqué (¹).
Dhî l-jalâl : c’est-à-dire la Magnificence ; voir également (wa-l-ikrâm) (²).

ʿÂmir a lu : « dhû l-jalâl » avec la lettre wâw, en faisant une épithète du Nom, afin de souligner que le Nom est identique au Nommé. Les autres lecteurs récitent « dhî l-jalâl », prenant « dhî » pour qualificatif de « rabbika ».

C’est comme si, par là, Il visait le Nom qui ouvre la sûrah, lorsqu’Il dit : « ar-Raḥmân ». Il commence donc par ce Nom, puis décrit la création de l’homme et du jinn (³), la création des cieux et de la terre et Son ouvrage, ainsi que le fait que « Chaque jour Il est à l’œuvre ». Il expose Sa gestion de leurs affaires, décrit ensuite le Jour de la Résurrection et ses effrois, puis le Feu, et conclut par la description des Jardins.

À la fin de la sûrah, Il dit :
« Tabâraka ismu rabbika dhî l-jalâli wa-l-ikrâm »,
c’est-à-dire ce même Nom qui inaugure la sûrah, comme pour leur signifier que tout cela découle pour vous de Ma Miséricorde : c’est par Ma Miséricorde que Je vous ai créés, que J’ai créé pour vous le ciel et la terre, l’ensemble de la création, le Paradis et le Feu.

Tout cela vient donc à vous par le Nom ar-Raḥmân. Il exalte alors Son Nom et dit : « dhî l-jalâli wa-l-ikrâm », Majestueux en Son essence, Généreux dans Ses actes.

Les lecteurs ne divergent pas quant au maintien de l’attribut au nominatif au début de la sûrah, ce qui indique que l’on vise par là le Visage d’Allâh, que les croyants contempleront ; ils se réjouiront alors de la beauté de la récompense, de la noblesse de la rencontre et de la perfection du don. Et Allâh sait mieux.