« et d’ʿabqarī splendides »

— Il s’agit du pluriel de rafraf et d’ʿabqarī.
— Rafraf est un nom collectif, tandis que ʿabqarī, bien qu’à la forme du singulier, renvoie à un ensemble attribué au lieu nommé ʿAbqar.

On a dit encore : le singulier de rafraf et d’ʿabqarī est respectivement rafrafa et ʿabqarīya, tandis que rafârif et ʿabâqir constituent le « pluriel du pluriel ».

— Al-Farrâ’ affirme que l’ʿabqarī désigne, parmi ces tapis, les coussins épais.
— D’autres ont dit : ce sont les zarâbî (tapis ouvragés), d’après Ibn ʿAbbâs et d’autres autorités.
— Al-Ḥasan : ce sont des tapis.
— Mujâhid : de la soierie brochée.
— Al-Qutaybî : pour les Arabes, tout vêtement ou objet remarquable est appelé ʿabqarī.

Abû ʿUbayd précise : le terme est rapporté à une contrée où l’on tissait des étoffes brodées ; toute étoffe ornée y fut donc attribuée.

Dhu r-Rumma a dit :
« Jusqu’à ce que les prairies du quff semblent revêtues…
d’un tissage d’ʿAbqar, somptueusement garni et capitonné. »

On dit encore : ʿAbqar serait un village du Yémen où l’on fabrique des tapis décorés.

Ibn al-Anbârî rapporte que, selon l’origine, ʿAbqar serait un bourg habité par les jinns, si bien que toute chose hors pair et majestueuse lui fut rapportée.

Al-Khalîl dit : chez les Arabes, on qualifie d’ʿabqarī tout homme, toute femme ou toute chose éminente, prestigieuse et remarquable.

Ainsi, le Prophète ﷺ déclara au sujet de ʿUmar — qu’Allâh l’agrée : « Je n’ai vu, parmi les gens, aucun ʿabqarī qui égale son action. »

Abû ʿAmr ibn al-ʿAlâʾ, interrogé sur ce propos, expliqua : « Il s’agit du chef d’un peuple, de son illustre. »

Zuhayr a dit :
« Une enceinte jalouse d’elle, tel un jardin ʿabqarī ;
ils mériteront un jour d’y parvenir et de s’y élever. »

Al-Jawharî rapporte : ʿAbqarī est un lieu que les Arabes tiennent pour appartenir à la terre des jinns.

Labîd a dit :
« Vieillards et jeunes gens, tels le jardin d’ʿAbqar »¹

Puis les Arabes attribuèrent à ce nom tout ce dont ils admiraient l’habileté, la qualité d’exécution ou la force ; ils dirent dès lors : « ʿabqarī », employé au singulier comme au pluriel.

Dans le ḥadîth : « Le Prophète se prosternait sur un tapis ʿabqarī » — ces nattes aux couleurs et aux motifs variés —, d’où l’expression : « ténèbres ʿabqarī », ou encore : « Il est l’ʿabqarī de son peuple » pour désigner l’homme puissant.

Et dans un autre ḥadîth : « Je n’ai vu aucun ʿabqarī accomplir ce qu’il accomplit. »

Ainsi, Allâh les a interpellés au moyen d’un terme qu’ils connaissaient, disant : « et d’ʿabqarī splendides ».

Certains ont encore récité…

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¹ Vers inséré dans le dîwân de Labîd.