[Sourate ar-Raḥmân (55) : versets 58-61]
58 – « Comme si elles étaient le rubis et le corail. »
59 – « Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »
60 – « N’est-il de rétribution pour la bienfaisance que la bienfaisance ? »
61 – « Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

Parole du Très-Haut : « Comme si elles étaient le rubis et le corail. »

At-Tirmidhî rapporte d’après ʿAbd Allâh ibn Masʿûd que le Prophète — que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui — a dit :
« Il arrive qu’une femme parmi les femmes des gens du Paradis laisse voir la blancheur de ses jambes derrière soixante-dix parures, au point que l’on distingue la moelle de ses os. »
Cela, parce qu’Allâh — exalté soit-Il — dit : « Comme si elles étaient le rubis et le corail. » Quant au rubis, c’est une pierre telle que, si tu y introduisais un fil puis la polissais, tu verrais ce fil au-delà [de la pierre (1)]. Ce propos est aussi rapporté à l’état mawqûf.

ʿAmr ibn Maymûn a dit : « La houri aux grands yeux revêt soixante-dix parures et l’on voit la moelle de ses jambes à travers celles-ci, comme on voit une boisson rouge dans un flacon de verre blanc. »

Al-Ḥasan a dit : « Elles possèdent la limpidité du rubis et la blancheur du corail (2). »

Parole du Très-Haut : « N’est-il de rétribution pour l’excellence que l’excellence ? »

Le mot « hal » dans la langue présente quatre emplois :

1. Avec le sens de « qad », comme dans : « Hal atâ ʿalâ l-insâni ḥînun mina d-dahr(i)… » (76 : 1).
2. Pour l’interrogation, comme dans : « Fa-hal wajadtum mâ waʿada rabbukum ḥaqqan ? » (7 : 44).
3. Avec la valeur de l’ordre, comme dans : « Fa-hal antum muntahûn ? » (5 : 91).
4. Avec le sens de la négation, comme dans : « Fa-hal ʿalâ r-rusuli illâ l-balâgh(u) » (16 : 35), ainsi que dans : « Hal jazâʾu l-iḥsâni illâ l-iḥsân(u). »

ʿIkrima a dit : « La récompense de celui qui prononce “lâ ilâha illâ Allâh” n’est-elle pas le Paradis ? »

Ibn ʿAbbâs : « Point de rétribution, pour celui qui dit “lâ ilâha illâ Allâh” et met en pratique ce qu’a apporté Muḥammad — que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui —, sinon le Paradis. »

Il a aussi été dit — c’est l’avis d’Ibn Zayd — : « N’existe-t-il d’autre récompense pour qui agit avec bienfaisance en ce bas-monde que d’être traité avec bienfaisance dans l’Au-delà ? »

Anas rapporte que le Prophète — sur lui la paix — récita : « Hal jazâʾu l-iḥsâni illâ l-iḥsân », puis déclara : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils répondirent : « Allâh et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Il dit : “Quelle autre récompense puis-Je accorder à celui que J’ai comblé de l’unicité (tawḥîd) sinon le Paradis ?” »

Ibn ʿAbbâs rapporte encore que le Prophète — que la prière et la paix soient sur lui — récita…

(1) C’est-à-dire que la transparence du rubis est telle qu’un fil introduit en son centre reste visible.
(2) Selon une autre lecture : « et la blancheur du corail. »