« Le terme fixé par Allah, lorsqu’il vient, n’est point différé »(1).

« Deux Jardins » : c’est-à-dire que celui qui aura craint (son Seigneur) se verra accorder deux Jardins distincts ; ainsi, chaque homme empreint de crainte pieuse aura deux Jardins.

D’aucuns ont dit : deux Jardins pour l’ensemble des personnes empreintes de crainte, mais la première opinion demeure la plus évidente.

Il est rapporté d’Ibn ʿAbbâs, d’après le Prophète – qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix – qu’il a dit :
« Les deux Jardins sont deux bosquets au sein même du Paradis ; chacun de ces bosquets s’étend sur une distance de cent ans de marche. Au centre de chaque bosquet se trouve une demeure de lumière(2). Rien de ce qu’ils contiennent ne cesse de vibrer de mélodie et de verdure ; leur sol est immuable et leur végétation fermement enracinée. » Ce hadith est cité par al-Mahdawî et ath-Thaʿlabî d’après Abû Hurayra.

On a également avancé que les deux Jardins correspondent, l’un, au jardin créé pour le croyant, l’autre, à un jardin qu’il hérite.

Autre explication : l’un des deux Jardins serait son habitation, l’autre celle de ses épouses, comme le font les notables d’ici-bas.

Ou encore : l’un est sa demeure, l’autre son verger.

Il a aussi été dit : l’un se situe dans les parties basses des palais, l’autre dans les parties hautes.

Selon Muqâtil, il s’agit du Jardin d’Adn et du Jardin des Délices.

Al-Farrâ’ a affirmé qu’il ne s’agissait en réalité que d’un seul Jardin ; le duel n’aurait été employé, selon lui, que pour l’harmonie des fins de versets. Al-Qutaybî rejeta cette opinion : « Il n’est pas permis de dire : “les gardiens du Feu sont vingt” ; Allah a dit : “dix-neuf” pour respecter la structure des versets. » Il cita encore comme preuve l’expression « ذَواتا أَفْنانٍ ».

Abû Jaʿfar an-Naḥḥâs rapporte ces propos d’al-Farrâ’ : « Il arrive qu’un seul jardin soit traité au duel dans la poésie. » Et d’ajouter : « C’est là l’une des plus graves erreurs commises à l’égard du Livre d’Allah : Allah dit “Deux Jardins” et les décrit par l’expression “en eux deux”, comment délaisser l’évidence et prétendre qu’il n’y aurait qu’un seul jardin en invoquant la poésie ! »

Il a également été dit : ils sont deux afin de doubler la joie du croyant lorsqu’il passe d’un espace à l’autre.

Selon une autre opinion, ce verset a été révélé à propos d’Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq – qu’Allah l’agrée – le jour où il évoqua le Paradis rapproché et l’Enfer exposé ; c’est l’avis de ʿAtâ’ et d’Ibn Shawdhub.

Ad-Ḍaḥḥâk relate qu’un jour Abû Bakr, assoiffé, but du lait dont il apprécia le goût. Ayant demandé sa provenance, on lui apprit qu’il n’était pas licite ; il se provoqua alors le vomissement, sous le regard du Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui –, qui lui dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! Un verset vient d’être révélé à ton sujet », puis il lui récita ce verset.

[Sourate ar-Raḥmân (55) : 48-51]
« Toutes deux sont dotées de rameaux foisonnants(48). Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous tous deux ?(49) En elles deux coulent deux sources jaillissantes(50). Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous tous deux ?(51) »