Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Sourate ar-Raḥmân (55) – versets 41 à 45
« Les criminels seront reconnus à leurs traits ; on les saisira alors par le toupet et les pieds.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
Voici la Géhenne que les criminels traitaient de mensonge.
Ils circuleront entre elle et une eau bouillante portée à son paroxysme.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? »

Parole du Très-Haut :
« Les criminels seront reconnus à leur physionomie. »
Al-Ḥasan a dit : par la noirceur du visage et la bleuâtreur des yeux.
Le Très-Haut dit aussi :
« Ce jour-là Nous rassemblerons les criminels, les yeux bleus » (1),
et Il a dit :
« Ce jour-là des visages s’illumineront et d’autres s’assombriront » (2).

« On les saisira par le toupet et les pieds » : c’est-à-dire que les anges s’empareront de leurs toupets – les cheveux du devant de la tête – et de leurs pieds, puis les précipiteront dans le Feu. « Nawâṣî » est le pluriel de « nâṣiya ».

Ad-Ḍaḥḥâk a dit : on attachera leur toupet et leurs deux pieds ensemble dans une chaîne passée derrière leur dos.

Et, de lui encore : on prendra les deux pieds de l’homme, on les réunira à son toupet jusqu’à ce que son dos se rompe, puis on le jettera dans le Feu.

Il a été dit aussi : on agit ainsi pour rendre son châtiment plus pénible et sa défiguration plus grande.

Une autre explication veut que les anges les traînent vers le Feu : tantôt ils les saisissent par le toupet et les tirent sur le visage, tantôt ils les saisissent par les pieds et les tirent sur la tête.

Parole du Très-Haut :
« Voici la Géhenne que les criminels traitaient de mensonge »,
c’est-à-dire : on leur dira : « Voici le Feu dont on vous avait informés et que vous aviez nié. »

« Ils circuleront entre elle et une eau bouillante à l’extrême. »
Qatâda a dit : ils iront tantôt vers l’eau bouillante, tantôt vers la fournaise ; la « jahîm » est le Feu, et le « ḥamîm » la boisson.

Au sujet de la parole du Très-Haut « à l’extrême » (ânin), trois interprétations :

  1. Elle a atteint le summum de sa chaleur et de son bouillonnement. Avis d’Ibn ʿAbbâs, Saʿîd ibn Jubayr et as-Suddi.
    On lit chez an-Nâbigha adh-Dhubyânî :
    « Et l’on teindra, d’un rouge plus vif que le sang bouillant des entrailles, la barbe de celui qui fut traître et infidèle. » (3)
  2. Qatâda a dit : elle bout depuis qu’Allah a créé les cieux et la terre ; et quand les damnés implorent un secours contre le Feu, c’est cela qu’on leur donnera.
  3. Kaʿb a dit : « ân » est une vallée parmi les vallées de la Géhenne où se rassemble le pus des habitants
[سورة الرحمن (٥٥) : الآيات ٤١ الى ٤٥] يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ (٤١) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٤٢) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (٤٣) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (٤٤) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٤٥) قَوْلُهُ تَعَالَى: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ) قَالَ الْحَسَنُ: سَوَادُ الْوَجْهِ وَزُرْقَةُ الْأَعْيُنِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً) «١» وَقَالَ تَعَالَى: (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ) «٢» . (فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ) أَيْ تَأْخُذُ الْمَلَائِكَةُ بنواصيهم، أي بشعور مقدم رؤوسهم وَأَقْدَامِهِمْ فَيَقْذِفُونَهُمْ فِي النَّارِ. وَالنَّوَاصِي جَمْعُ نَاصِيَةٍ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يُجْمَعُ بَيْنَ نَاصِيَتِهِ وَقَدَمَيْهِ فِي سِلْسِلَةٍ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ. وَعَنْهُ: يُؤْخَذُ بِرِجْلَيِ الرجل فيجمع بينهما وبين ناصية حَتَّى يَنْدَقَّ ظَهْرُهُ ثُمَّ يُلْقَى فِي النَّارِ. وَقِيلَ: يُفْعَلُ ذَلِكَ بِهِ لِيَكُونَ أَشَدَّ لِعَذَابِهِ وَأَكْثَرَ لِتَشْوِيهِهِ. وَقِيلَ: تَسْحَبُهُمُ الْمَلَائِكَةُ إِلَى النَّارِ، تَارَةً تَأْخُذُ بِنَاصِيَتِهِ وَتَجُرُّهُ عَلَى وَجْهِهِ، وَتَارَةً تَأْخُذُ بِقَدَمَيْهِ وَتَسْحَبُهُ عَلَى رَأْسِهِ. قَوْلُهُ تَعَالَى: (هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ) أَيْ يُقَالُ لَهُمْ هَذِهِ النَّارُ الَّتِي أُخْبِرْتُمْ بِهَا فَكَذَّبْتُمْ. (يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) قَالَ قَتَادَةُ: يَطُوفُونَ مَرَّةً بَيْنَ الْحَمِيمِ وَمَرَّةً بَيْنَ الْجَحِيمِ، وَالْجَحِيمُ النَّارُ، وَالْحَمِيمُ الشَّرَابُ. وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (آنٍ) ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا أَنَّهُ الَّذِي انْتَهَى حَرُّهُ وَحَمِيمُهُ. قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيُّ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيُّ: وَتُخْضَبْ لِحْيَةٌ غَدَرَتْ وَخَانَتْ ... بِأَحْمَرَ مِنْ نَجِيعِ الْجَوْفِ آنِ «٣» قَالَ قَتَادَةُ: (آنٍ) طُبِخَ مُنْذُ خلق الله السموات وَالْأَرْضَ، يَقُولُ: إِذَا اسْتَغَاثُوا مِنَ النَّارِ جُعِلَ غِيَاثُهُمْ ذَلِكَ. وَقَالَ كَعْبٌ: (آنٍ) وَادٍ مِنْ أودية جهنم يجتمع فيه صديد أهل
(١). راجع ج ١١ ص ٢٤٤. [ ..... ] (٢). راجع ج ٤ ص ١٦٦. (٣). نجيع الجوف: يعنى الدم الخالص. وقبل البيت: فان يقدر عليك أبو قبيس ... تمط بك المعيشة في هوان

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