Ceci est semblable à la Parole du Très-Haut :

« Et l’on ne questionnera pas les criminels au sujet de leurs péchés » (1).

Il faut savoir que le Jour de la Résurrection comporte plusieurs stations, en raison de la longueur extrême de ce jour : en certains de ces lieux on interroge, et en d’autres on n’interroge pas ; tel est l’avis de ʿIkrima.

On a également dit : le sens est qu’ils ne seront pas interrogés une fois qu’ils auront pris place dans le Feu.

Al-Ḥasan et Qatâda ont affirmé : on ne les interrogera pas au sujet de leurs péchés, car Allah les a conservés contre eux et les anges les ont consignés. Ce propos est rapporté par al-ʿAwfî d’après Ibn ʿAbbâs.

Et d’après al-Ḥasan et Mujâhid également, le sens est que les anges ne les interrogeront pas, parce qu’ils les reconnaîtront à leurs traits distinctifs ; la preuve en est le verset qui suit. Mujâhid l’a rapporté d’après Ibn ʿAbbâs.

Et d’après lui encore au sujet de la Parole du Très-Haut :

« Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous, sans exception » (2),

et de Sa Parole :

« Ce jour-là, nul humain ni nul djinn ne sera interrogé au sujet de son péché »,

il a dit : Il ne les interroge pas pour apprendre d’eux — car Il en sait plus qu’eux — mais Il les interroge : « Pourquoi les avez-vous commis ? », cela à titre de réprobation.

Abû l-ʿÂliya a dit : on ne questionnera pas une autre personne que le criminel au sujet du péché du criminel.

Qatâda a dit : il y aura d’abord un interrogatoire, puis les bouches seront scellées et les membres parleront en témoignant contre eux.

Dans le ḥadîth rapporté par Abû Hurayra, d’après le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, il est dit :

« Il rencontrera le serviteur et dira : “Ô Untel (3) ! Ne t’ai-Je pas honoré, ne t’ai-Je pas élevé en dignité, ne t’ai-Je pas marié, ne t’ai-Je pas soumis les chevaux et les chameaux, ne t’ai-Je pas laissé commander et jouir de richesses ?” Il répondra : “Certes.” Il dira : “Pensais-tu que tu Me rencontrerais ?” — “Non.” — “Je t’oublie comme tu M’as oublié.”

Puis Il rencontrera le second et lui dira exactement la même chose ; ensuite Il rencontrera le troisième et lui dira exactement la même chose. Celui-ci dira : “Ô mon Seigneur ! J’ai cru en Toi, en Ton Livre et en Ton Messager ; j’ai accompli la prière, jeûné et donné l’aumône”, et il fera les louanges d’Allah autant qu’il le pourra. — “C’est donc ici (que tu es).”

Puis on lui dira : “À présent, Nous faisons venir Notre témoin contre toi.” Il se demandera alors en lui-même : “Quel est donc ce témoin qui témoignera contre moi ?” On scellera alors sa bouche et l’on dira à sa cuisse, à sa chair et à ses os : “Parlez !” Sa cuisse, sa chair et ses os se mettront à parler de ce qu’il a accompli — afin qu’il ne puisse avoir d’excuse devant lui-même. Tel est l’hypocrite, celui contre qui Allah est courroucé. »

Ce ḥadîth a déjà été mentionné dans la sourate « Ḥâ Mîm as-Sajda » et ailleurs.