[Sourate ar-Raḥmân (55) : versets 37 à 40]

« Lorsque donc le ciel se fendra et deviendra comme une rose semblable à l’huile fondue, lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous donc ? Ce jour-là, nul humain ni nul djinn ne sera interrogé sur son péché. Lequel des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous donc ? »

Parole du Très-Haut :

« Lorsque donc le ciel se fendra » – c’est-à-dire qu’il se brisera le Jour de la Résurrection – « et deviendra une rose semblable au dihân. »

Le dihân, selon Mujâhid, al-Ḍaḥḥâk et d’autres, signifie l’huile. Le sens est que le ciel acquiert la limpidité de l’huile ; dihân en est ici le pluriel (dihn : huile).

Saʿîd b. Jubayr et Qatâda disent : le sens est qu’il deviendra rouge.

Il a aussi été dit : il prendra la rougeur de la rose et la fluidité de l’huile ; il se liquéfiera en se fendant jusqu’à devenir rouge sous l’effet de la chaleur de la Géhenne, et, par sa finesse et son écoulement, ressemblera à l’huile.

D’autres ont affirmé que le dihân est la peau d’un rouge pur, ainsi que l’ont rapporté Abû ʿUbayd et al-Farrâʾ ; le ciel deviendra alors rouge comme un cuir tanné, à cause de l’intensité du feu.

Ibn ʿAbbâs a dit : le sens est qu’il sera tel le cheval wardi (rose).

On appelle un cheval kumayt « ward » lorsqu’il revêt des teintes diverses. Ibn ʿAbbâs précisa : le cheval wardi est, au printemps, un kumayt tirant sur le jaune ; au début de l’hiver, un kumayt rouge ; et lorsque l’hiver s’intensifie, un kumayt poussiéreux.

Al-Farrâʾ expliqua qu’il s’agit du cheval wardi qui, au printemps, est rose tirant vers le jaune ; lorsque le froid s’accentue, il est rose rouge ; puis, ensuite, rose tirant sur le gris. Il a ainsi comparé la variation des couleurs du ciel à celle du cheval wardi.

Al-Ḥasan dit : « … semblable au dihân », c’est-à-dire à l’huile que l’on verse ; quand tu la verses, tu y vois des couleurs.

Zayd b. Aslam dit : le sens est qu’il deviendra semblable aux dépôts troubles de l’huile.

Il a aussi été dit : le sens est qu’il ira et viendra.

Az-Zajjâj précisa que la racine des lettres wāw, râʾ et dâl (w-r-d) renvoie à la venue et à l’arrivée ; cela rejoint ce que nous avons exposé plus haut quant au cheval wardi dont les couleurs changent.

Qatâda déclara : aujourd’hui le ciel est vert, mais il aura un jour une couleur rouge ; propos rapporté par al-Thaʿlabî.

Al-Mâwardî rapporte que les Anciens prétendaient que la couleur originelle du ciel est le rouge, et que, du fait des multiples écrans et de l’éloignement, il apparaît à nos yeux sous cette teinte bleue. Ils l’ont assimilé aux veines du corps, rouges comme le sang mais qui, en raison de l’obstacle qui s’interpose, paraissent bleues. Si cela est exact, alors, le Jour de la Résurrection, lorsque le ciel se rapprochera des regards et que les barrières seront levées, il apparaîtra rouge, car telle est sa couleur première. Et Allâh est plus savant.