[Coran, sourate ar-Raḥmân (55), versets 31-36]
31 – « Nous allons nous consacrer à vous, ô vous les deux charges (hommes et djinns) ! »
32 – « Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur niez-vous ? »
33 – « Ô assemblée des djinns et des humains ! Si vous pouvez franchir les confins des cieux et de la terre, alors franchissez-les ; mais vous ne les franchirez qu’avec une autorité (accordée). »
34 – « Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur niez-vous ? »
35 – « Une flamme de feu et de cuivre fondu sera lancée contre vous, et vous ne pourrez vous secourir l’un l’autre. »
36 – « Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur niez-vous ? »

Sa parole – exalté soit-Il :
« Nous allons nous consacrer à vous, ô vous les deux charges ! »

On dit en arabe : « faraghtu mina-sh-shughl, afrughu furûghan wa farâghan » (je me suis libéré d’un travail, je me libère, libération), « tafarraġtu likadhâ » (je me suis appliqué à telle chose) et « istafraghtu maǧhûdî fî kadhâ », c’est-à-dire : j’y ai déployé tout mon effort. Quant à Allâh – Très-Haut –, aucun ouvrage ne L’occupe pour qu’Il en soit ensuite libéré ; le sens est plutôt : « Nous allons Nous appliquer à vous rétribuer ou à vous demander des comptes. » Il s’agit d’une menace et d’un avertissement, comme lorsqu’un homme dit à celui qu’il veut intimider : « Je vais désormais me consacrer à toi » – c’est-à-dire : « je vais m’en prendre à toi ». Ici, « faragha » signifie « se diriger résolument vers ».

Ibn al-Anbârî, pour illustrer ce sens, a cité ce vers de Ǧarîr :
« À présent que vers Numayr je me suis tourné,
Voici le temps pour elle d’un tourment infligé. »
Il entend par là : « je me suis résolument dirigé ». Il a récité aussi – et an-Naḥḥâs l’a rapporté :
« Je me suis tourné vers l’esclave entravé dans son carcan. »

Dans le ḥadith, lorsque le Prophète ﷺ conclut l’allégeance avec les Anṣâr la nuit d’al-ʿAqaba, Satan cria : « Ô gens des tours ! (¹) Voici Muḏammam qui prête serment aux fils de Qayla pour vous faire la guerre. » Le Prophète ﷺ dit alors :
« C’est le démon de l’ʿAqaba ; par Allâh, ô ennemi d’Allâh, Je me consacrerai à toi ! » – c’est-à-dire : « je me vouerai à anéantir ton entreprise ». Tel est le choix d’al-Qutaybî, d’al-Kisâʾî et d’autres.

On a également dit : Allâh – Très-Haut – a promis (récompense) pour la piété et menacé (châtiment) pour la perversité ; puis Il a déclaré : « Nous allons nous consacrer à vous » ; c’est-à-dire : « Nous exécuterons ce que Nous vous avons promis et Nous mènerons chacun à ce que Nous Lui avons annoncé ». C’est l’avis de al-Ḥasan, Muqâtil et Ibn Zayd.

ʿAbd Allâh et Ubayy ont lu : « Sanafrughu ilaykum » (Nous allons nous consacrer envers vous), tandis que l’Aʿmaš et Ibrâhîm ont lu…

(¹) « al-Jubâjib » : sobriquet désignant les notables mecquois.